МИШНАИ вот дома неограждённых дворов, чья галаха была изложена в предыдущей мишне: Всякий город, в котором есть два двора, в каждом из которых по два дома, хотя он и окружён стеной со времён Иисуса Навина, сына Нуна, их галахический статус подобен статусу домов неограждённых дворов.

ГЕМАРА Мудрецы учили: Из вывода из того, что сказано: «Дома дворов» (Левит 25:31), разве я не знаю, что у них нет стены вокруг них? Если так, каков смысл того, что в стихе сказано: «У которых нет стены»? Это означает, что есть места, которые, хотя у них есть стена, считаются как места, у которых нет стены. И сколько, то есть что считается таким местом? Термин «дома» указывает минимум на два, и термин «дворы» также указывает минимум на два. Поэтому, если в городе есть только два двора, в каждом из которых по два дома, его дома считаются как дома неогражденных дворов.

Гемара возражает: Но можно сказать, что выражение: дома дворов, означает один дом и один двор, то есть один дом в каждом дворе. Следовательно, если в каждом дворе есть два дома, город следует считать обнесённым стеной. Гемара объясняет: Если так, пусть Милосердный напишет: «Дворы», не упоминая дома, поскольку двор должен содержать по меньшей мере один дом. А если ты скажешь: Если бы Милосердный написал только: «Дворы», тогда можно было бы ошибочно заключить, что стих указывает на двор без дома и что, если во дворе есть дом, то город считается обнесённым стеной, к такому выводу нельзя было бы прийти, поскольку такая территория называется огороженным участком [karpef], а не двором.

МИШНАИзраильтянин, который унаследовал дом в обнесённом стеной городе от деда по матери, который был левитом, не выкупает этот дом в соответствии с этой процедурой, изложенной в предыдущих мишнайот; напротив, если он продал унаследованный дом, он может выкупить его в любое время, как левит. И так же левит, который унаследовал дом в обнесённом стеной городе от деда по матери, который был израильтянином, не выкупает этот дом в соответствии с этой процедурой, изложенной в предыдущих мишнайот.

Мишна приводит источник этих галахот: Как сказано: «А если кто купит у левитов, то проданный дом в городе их владения выйдет в юбилейный год; ибо дома в городах левитов — их владение среди сынов Израиля» (Левит 25:33). Стих указывает, что возможность всегда выкупить дом левита не действует если только продающий дом не является левитом и дом не расположен в городах левитов. Это мнение Рабби Йеуды а-Наси. А мудрецы говорят: Эти положения сказаны только в отношении дома в городах левитов, даже если владелец не был левитом.

ГЕМАРА Мишна учит, что, согласно Рабби Йеуде а-Наси, если израильтянин продал дом в городе, окружённом стеной, который он унаследовал от отца своей матери, бывшего левитом, он не выкупает его в соответствии с процедурой, изложенной в предыдущих mishnayot. Гемара спрашивает: Тогда, как кто он выкупает его? Он выкупает его как левит. Но Рабби Йеуда а-Наси затем учит, что возможность всегда выкупать дом левита не применяется если только продающий дом не является левитом и дом не расположен в городах левитов. Если так, то израильтянин, унаследовавший дом в городе, окружённом стеной, от отца своей матери, который является левитом, должен выкупать его как израильтянин.

Гемара отвечает: Скажи, что мишна имеет в виду, что израильтянин, унаследовавший дом в обнесённом стеной городе от деда по матери, который был левитом, выкупает этот дом только в соответствии с этой процедурой, изложенной в предыдущих мишнайот, то есть у него есть только один год, чтобы выкупить его, после чего дом становится собственностью покупателя навечно. И такова всегда галаха, если только продающий дом не является левитом и дом не расположен в городах левитов, и в таком случае он всегда может выкупить его. Это мнение Рабби Йеуды а-Наси.

Гемара спрашивает: Допустим, дом должен быть из городов левитов, как сказано: «А дома в городах левитов — их владение» (Левит 25:33). Но откуда мы выводим, что продающий дом тоже должен быть левитом, чтобы эти галахот применялись? Гемара отвечает: Как сказано в том же стихе: «И если человек купит у левитов… выйдет в юбилейный год». Стих говорит именно о левите, который продаёт свой дом.

Гемара добавляет, что этому также учат в барайте: Поскольку стих уже говорит: «Левиты имеют вечное право выкупа» (Левит 25:32), почему следующий стих говорит: «А если кто купит у левитов… выйдет в юбилейный год»? Это потому, что можно было бы подумать: Левит может всегда выкупить у израильтянина дом, который он продал, так как сила этого левита была усилена, поскольку он может выкупать всегда, а сила того израильтянина была ослаблена, так как он может выкупать только в течение одного года. Но левит не может всегда выкупать у другого левита, так как сила этого была усилена, и сила того была в равной мере усилена. Напротив, левит может выкупить только в течение одного года после продажи. Поэтому стих говорит: «А если кто купит у левитов,» что буквально означает: И если человек выкупит у левитов, — это учит, что даже левит, выкупающий дом, купленный другим левитом, может всегда выкупить этот дом.

Барайта продолжает: Когда в стихе сказано: «От левитов», это учит, что некоторые левиты могут всегда выкупать свои дома, но не все левиты. Исключается левит, который является сыном, рожденным от кровосмесительной или прелюбодейной связи [мамзер], или гивонитянином, то есть его мать из гивонитян, поскольку они не допускаются в собрание еврейского народа (см. Йевамот 78a). Если такой левит унаследовал от своего отца и продал дом из городов левитов, он не выкупает его как левит.

Мишна учит: А мудрецы говорят: Эти положения сказаны только в отношении дома в городах левитов, даже если владелец не был левитом. Гемара объясняет: Но согласно мнению мудрецов, мы не говорим, что возможность всегда выкупить дом левита не действует если только продающий дом не является левитом. Напротив, мудрецы считают, что любой, кто наследует долю в городе левитов, может выкупить эту долю как левит, даже если он сам не левит.

МИШНА: Левиты получили две тысячи локтей вокруг своих городов: тысячу локтей пустошей и тысячу локтей для полей и виноградников. Нельзя превращать поле в пустошь и пустошь в поле. Подобным образом, нельзя включать пустошь в город и превращать часть города в пустошь .

Рабби Элазар сказал: В каком случае сказано это утверждение? Оно относится к городам левитов. Но в городах израильтян можно превращать поле в пустырь, но не пустырь в поле, и можно включать пустырь в состав города, но не превращать часть города в пустырь, чтобы обеспечить, что они не будут тем самым разрушать города Израиля. Священники и левиты могут продавать свои поля и дома всегда и могут выкупать их всегда, как сказано: «Левиты имеют вечное право выкупа» (Левит 25:32). Священники также являются членами колена Левия.

ГЕМАРА: Мишна учит, что рабби Элазар сказал: В каком случае сказано это утверждение? Это в городах левитов. Но в городах израильтян можно превратить поле в пустырь, но не пустырь в поле, и можно включить пустырь в состав города, но не превращать часть города в пустырь, чтобы тем самым не разрушили города Израиля. Гемара спрашивает: Во всяком случае, все согласны, что в городах левитов нельзя изменять поле в пустырь или пустырь в город. Откуда выводятся эти положения?

Рабби Элазар сказал: Как сказано в стихе: «Но поля открытой местности вокруг их городов не должны продаваться» (Левит 25:34). Что означает выражение «не должны продаваться»? Если сказать, что это значит, что такие поля вообще не могут быть проданы, это не может быть верно, поскольку из того что написано: «Левиты имеют вечное право выкупа» (Левит 25:32), можно по выводу заключить, что их поля могут быть проданы. Тогда что означает выражение «не должны продаваться»? Это означает, что поле, пустой участок или город не могут быть изменены по своему нынешнему статусу.

§ Мишна учит: Священники и левиты могут продавать свои поля и дома всегда и могут выкупать их всегда. Относительно этой галахи мудрецы учили: Почему в стихе сказано: «Левиты имеют вечное право выкупа» (Левит 25:32)? Поскольку сказано о наследственном поле израильтянина: «По числу лет урожаев он продаст тебе» (Левит 25:15), из чего выводится, что нельзя выкупить наследственное поле менее чем через два года после его продажи, можно было бы подумать, что это также относится и к этому левиту, который продал свое поле. Поэтому в стихе сказано: «Левиты имеют вечное право выкупа», что учит, что левит может выкупить свое поле немедленно.

Более того, поскольку сказано: «Но поле, когда оно выйдет в юбилей, да будет святынею Господу, как поле посвящённое; наследственное поле его будет принадлежать священнику» (Левит 27:21), можно было бы подумать, что так должно также быть и в отношении этого левита, который посвятил своё поле. Поэтому стих гласит: «Левиты имеют вечное право выкупа», что учит, что поле левита не переходит во владение священников в юбилейный год; напротив, левит всегда может выкупить его из храмовой сокровищницы.

Кроме того, поскольку сказано: «А если он не будет выкуплен до истечения полного года, то дом, который находится в городе, обнесённом стеной, останется во владении купившего его навечно” (Левит 25:30), можно было бы подумать, что это также должно быть так в отношении этого левита, который продал свой дом в городе, обнесённом стеной. Поэтому в стихе сказано: «Левиты имеют вечное право выкупа,” что указывает на то, что левит всегда может выкупить свой дом.

Гемара спрашивает: Допустим, в отношении этих первых двух галахот, которые касаются поля левита, это понятно. Но в отношении последней галахи, зачем стиху необходимо исключать дома левитов? Разве у левитов есть дома в городах, обнесённых стеной? Но разве не учили в барайте: Что касается этих городов, данных левитам, их не учреждают ни в малых деревнях, ни в больших городах; напротив, они должны быть средними городами, не окружёнными стеной.

Рав Кахана сказал: Это не трудно. Здесь барайта, в которой сказано, что города левитов не были окружены стенами, относится к городу, который был изначально окружён стеной и впоследствии заселён. Там барайта, в которой сказано, что у левитов всё же есть дома в городах, окружённых стеной, относится к промежуточному городу, который был сначала заселён левитами и впоследствии окружён стеной во времена Иисуса Навина.

Гемара спрашивает: И в таком случае, когда город сначала был заселён, а лишь затем окружён стеной, считается ли это стеной в той мере, что дома внутри города считаются находящимися в городе, окружённом стеной? Но разве не учат в барайте: В стихе сказано: «Если кто продаст жилой дом в городе, окружённом стеной» (Левит 25:29). Речь идёт о городе, который был сначала окружён стеной и лишь затем заселён, а не о городе, который был сначала заселён, а затем окружён стеной.

Барайта продолжает: Можно было бы подумать, что город считается обнесённым стеной даже если евреи окружили его стеной и лишь затем построили внутри него дома. Поэтому здесь сказано: «Если человек продаст жилой дом в городе, обнесённом стеной», а ниже сказано, относительно завоевания царства Ога, царя Башана: «Все они были укреплёнными городами, с высокими стенами, воротами и засовами» (Второзаконие 3:5). Подобно тому как ниже, стих говорит о городах, чьи окружающие стены были построены язычниками, так и здесь, стих говорит только о городах, чьи стены были построены язычниками.

Барайта продолжает: Можно было бы подумать, что даже если неевреи окружили город стеной после завоевания Эрец-Исраэль, его следует считать городом, обнесённым стеной. Поэтому ниже сказано, в связи с завоеванием царства Ога, царя Башана, «стены», и здесь сказано «обнесённый стеной». Так же как там, окружающие города стены были построены неевреями до того, как евреи завоевали землю, так и здесь, стих говорит о городах, чьи стены были построены неевреями до завоевания Эрец-Исраэль. Эта барайта, по-видимому, противоречит объяснению, предложенному Равом Каханой, поскольку город, который сначала был заселён, а лишь затем окружён стеной, не включается в галахот о домах в обнесённых стеной городах.

Рав Йосеф, сын Рава Сала Хасиды, истолковал эту барайту перед Равом Паппой: На самом деле, первая барайта относится к городу, который изначально был окружён стеной, а затем заселён левитами. Что же касается барайты, которая учит, что левитские города не могут быть окружены стеной, всё же возможно, что левитский город изначально был окружён стеной в случае, когда, при разделе Эрец-Исраэль между коленами Израиля, города, окружённые стеной, достались по жребию левитам,