Гемара возражает: Это хорошо согласуется с мнением мудрецов, которые говорят, что пятидесятый год не включается в отсчёт цикла субботних лет. Поэтому было необходимо считать юбилейный год. Но согласно мнению рабби Йеѓуды, который говорит, что пятидесятый год засчитывается и туда и сюда, то есть он является и пятидесятым годом предыдущего цикла, и первым годом последующего цикла, зачем мне нужно, чтобы они считали юбилейные годы? Если юбилейный год не действует, тогда достаточно считать субботние годы. Гемара объясняет: Табарайтаопределённо не соответствует мнению рабби Йеѓуды.

Гемара спрашивает: Разве они не вели счет субботним годам и годам Юбилея после того, как колена Реувена и Гада и половина колена Менаше были изгнаны? Но разве не написано, что Иеремия, живший много лет спустя, сказал: «По окончании семи лет отпускайте каждый своего брата-еврея, который был продан тебе, и, прослужив тебе шесть лет, пусть он уйдет от тебя свободным; но отцы ваши не слушали Меня и не приклонили уха своего» (Иеремия 34:14)?

Гемара продолжает: И мы обсуждали этот стих: Почему сказано: «По прошествии семи лет отпускай каждый человек своего брата»? Но разве не написано в том же стихе: «И служил тебе шесть лет»? И Рав Наḥман бар Ицḥак говорит: Стих относится к двум разным людям. Фраза «и служил тебе шесть лет» относится к обычному еврейскому рабу, который был продан, и который выходит на свободу через шесть лет (см. Исход 21:2), а фраза «по прошествии семи лет» относится к рабу, чьё ухо было проколото шилом, чтобы продлить срок его службы. Такой человек остаётся рабом до юбилейного года, даже если это уже следующий год, то есть до конца седьмого года. Если так, то стих указывает, что юбилейный год действовал во времена Иеремии, хотя колена Рувима, Гада и половина колена Манассии были изгнаны.

Гемара отвечает: Этот стих не был сказан Иеремией в форме повеления; скорее, он написан в форме упрека. То есть пророк Иеремия говорит еврейскому народу: Разве вы отпустили на свободу проколотых рабов, когда соблюдался юбилейный год? Гемара спрашивает: Но разве не написано там: «И они послушались и отпустили их» (Иеремия 34:10)? Очевидно, весь этот отрывок относится к событиям, происходящим в настоящем.

Скорее, рабби Йоханан говорит: Действительно, юбилейный год не действовал после того, как были изгнаны колена Реувена, Гада и половина колена Менаше. Но Иеремия вернул все изгнанные колена, и Иосия, сын Амона, царствовал над ними. И откуда мы выводим, что Иеремия вернул их? Как написано: «Ибо продавший не возвратится к тому, что продал» (Иезекииль 7:13). Иезекииль пророчествовал, что придет время, когда поля не будут возвращаться владельцам в юбилейный год. Разве возможно, что юбилейный год уже был отменен, и при этом пророк пророчествует, что он будет отменен в будущем? Скорее, это учит, что Иеремия вернул изгнанные колена.

И откуда мы выводим, что Иосия правил над всеми десятью коленами, изгнанными Ассирией? Как сказано: «И когда Иосия обернулся, он увидел гробницы…тогда он сказал: Что это за памятник, который я вижу? И люди города сказали ему: Это могила человека Божия, который пришел из Иудеи и возвестил эти вещи, которые ты сделал против жертвенника в Бет-Эле” (II Царств 23:16–17).

Итак, какое отношение имеет Иосия, царь Иудеи, к жертвеннику в Бейт-Эле, городе в царстве Израиля? Скорее, это указывает на то, что когда Иеремия возвратил десять колен, Иосия правил ими. Рав Наḥман бар Ицхак сказал: То, что колена вернулись, можно вывести отсюда: «Также и тебе, Иудея, назначена жатва, когда Я возвращу плен Моего народа» (Осия 6:11). То есть, когда десять колен вернутся из своего плена, царь Иудеи будет править ими.

МИШНА Что касается домов во дворах без стен, упомянутых в Torah (см. Левит 25:31), то есть домов в селениях, не окружённых стенами, к ним применяются особые положения, которые относятся к домам городов, обнесённых стеной, и особые положения, которые относятся к полям. Поэтому они выкупаются немедленно и в течение всех двенадцати месяцев после продажи, как при продаже домов в городах, обнесённых стеной, а не как поля, которые можно выкупить только через два года. И они выходят из владения покупателя в Юбилейный год или с ежегодным вычетом из денег продажной цены, как при продаже полей. Напротив, дома в городах, обнесённых стеной, становятся собственностью покупателя навечно по истечении одного года, и если они выкупаются в течение года, уплачивается полная цена продажи.

ГЕМАРАМудрецы учили: В стихе сказано: «Но дома во дворах, у которых нет стены вокруг, должны считаться вместе с полями страны; их можно выкупить, и они выйдут в юбилейный год» (Левит 25:31). Стих сопоставил дома дворов без стены с наследственным полем: Как наследственное поле выходит из владения покупателя в юбилейный год или с ежегодным вычетом из денег продажной цены, так и дома дворов без стены выходят из владения покупателя в юбилейный год или с ежегодным вычетом из денег продажной цены.

Барайта продолжает: Если выводят галаху из родового поля, то подобно тому, как родовое поле не может быть выкуплено ранее чем через два года после его продажи, так и дома в неогражденных дворах не могут быть выкуплены ранее чем через два года после их продажи. Поэтому в стихе сказано: «Они могут быть выкуплены», указывая, что они могут быть выкуплены немедленно. Барайта продолжает: Поскольку ты распространил на дома в неогражденных дворах особые положения, которые применяются к полям, и особые положения, которые применяются к домам городов, окруженных стеной, можно было бы подумать, что они не выходят из владения покупателя в Юбилейный год. Поэтому в стихе сказано: «И выйдут в Юбилей.»

Гемара спрашивает: Что танна барайтыговорит в последней части, то есть почему можно было бы подумать, что такие дома не выходят из владения покупателя в юбилейный год? Ведь родовые поля выходят из владения покупателя в юбилейный год, и танна учит, что особые положения о родовом поле применяются к домам в неогражденных дворах. Рав Гуна сказал: Стих необходим только для случая того, кто посвящает дом среди домов неогражденных дворов, а другой выкупил его из владения храмовой казны, и юбилейный год наступил во втором году после его выкупа.

Рав Хуна разъясняет: С чем можно сравнить этот случай? Если сравнить этот дом с домами в городах, окружённых стеной, которые были посвящены и выкуплены другим, то дом принадлежит покупателю навечно по окончании первого года (см. 31b). Если сравнить его с наследственным полем, которое было посвящено и выкуплено другим, оно переходит к владению священников в юбилейный год (см. 25a). По этой причине было необходимо, чтобы стих сказал: "И выйдут в юбилей," чтобы научить, что дома в неограждённых дворах, которые были посвящены и выкуплены другим, возвращаются своим владельцам в юбилейный год.

Рав Зейра возражает на это: Почему необходимо толковать этот стих как относящийся именно к случаю, когда другой человек выкупил дом из храмовой казны? Даже если другой человек не выкупил его, дом тоже должен быть возвращён своему владельцу в юбилейный год, как стих просто говорит: «И выйдут в юбилей». Абайе сказал Раву Зейре: Невыкупленный дом не возвращается своим владельцам в юбилейный год, чтобы люди не сказали, что посвящённое имущество может выйти из владения храмовой казны без выкупа.

Гемара добавляет: И откуда мы выводим, что посвящённое имущество не выходит из владения храмовой казны без выкупа? Мы выводим это из галахи, касающейся левита: И что, если в отношении левита, чья сила больше в отношении его продажи, поскольку левит всегда может выкупить поле или дом, которые он продал (см. мишну на 33б), его сила уменьшается в отношении его посвящения, так как поле, которое он посвятил, не выходит из владения храмовой казны, пока он его не выкупит; тогда в отношении израильтянина, чья сила уменьшается в отношении его продажи, поскольку если он продаёт наследственное поле, он не может выкупить его в первые два года, а дом в городе, окружённом стеной, он может выкупить только в течение одного года после продажи, разве не логично, что его сила уменьшается в отношении его посвящения и что, если он посвятил дом в неограждённом дворе, он должен выкупить его из храмовой казны, прежде чем он войдёт в его владение?

Гемара спрашивает: А там, в отношении левита, откуда мы выводим, что его посвящённое имущество не выходит из владения храмовой казны без выкупа? Как учат в барайте относительно стиха: «И если кто купит у левитов, то дом, проданный в городе его владения, выйдет в Юбилейный год» (Левит 25:33). Из выражения «проданный… выйдет» я мог бы заключить, что любая вещь, проданная левитом, возвращается к нему в Юбилейный год, даже его рабы, движимое имущество и долговые расписки. Поэтому стих говорит: «Дом… в городе его владения», что учит, что эти вещи не возвращаются левиту без выкупа.

Барайта продолжает: Что означает, когда стих гласит: «То, что было продано»? Стих учит, что дом или поле, которые были проданы левитом, выходят из владения покупателя и переходят во владение левита бесплатно в юбилейный год, но посвящение левита не выходит бесплатно в юбилейный год; скорее, оно выходит только через выкуп.

Гемара отмечает: И Рав Гуна, который говорит, что дом в неогражденном дворе, который был посвящён и впоследствии выкуплен другим, возвращается первоначальному владельцу в юбилейный год, не согласен с рабби Ошайей. Ибо рабби Ошайя говорит: Все предметы были включены в повеление: И он отдаст деньги, и это будет закреплено за ним (см. Левит 27:19), то есть тот, кто выкупает предмет из храмовой сокровищницы, становится его владельцем во всех отношениях.

Когда стих уточняет в отношении родового поля: «Но поле, когда оно отойдет в юбилей, да будет святынею Господу, как поле посвященное; родовое поле его будет у священника» (Левит 27:21), отсюда выводят, что это относится только к полю, которое можно выкупить, и при этом оно выходит из владения храмовой сокровищницы и переходит во владение священников в юбилейный год. Но в отношении этих домов в неогражденных дворах, которые были посвящены и выкуплены другим, они остаются в своем нынешнем состоянии, то есть во владении того, кто их выкупил.

Гемара спрашивает: Согласно мнению рабби Ошайи, зачем мне нужна фраза «и они выйдут в Юбилей»? Рав Паппа сказал: Она необходима только для случая того, кто продает дом среди домов неогражденных дворов, и Юбилейный год наступил на второй год. Стих указывает, что дом тем не менее возвращается продавцу.

Рав Паппа разъясняет: С чем ты сравнишь этот случай? Если ты сравнишь этот случай с одним из домов в городах, обнесённых стеной, который был продан, тогда дом принадлежит покупателю навечно по окончании первого года. А если ты сравнишь его со случаем родового поля, которое было продано, тогда требуется завершение ещё одного года после Юбилейного года, как сказано в барайте, приведённой ранее (29б): Если покупатель пользовался плодами родового поля один год до Юбилейного года, он завершает ещё один год после Юбилейного года. По этой причине было необходимо, чтобы стих сказал: «И выйдут в Юбилей,» чтобы научить, что в таком случае дом в неограждённом дворе возвращается во владение первоначального владельца.

Гемара отмечает: Преподается в барайтев соответствии с мнением Рава Гуны, и эта барайта является окончательным опровержением мнения рабби Ошайи: Что касается того, кто посвящает дом среди домов неогражденных дворов, этот человек может выкупить дом немедленно и может выкупать его всегда. Если другой человек выкупил его из владения храмовой казны, и наступил Юбилейный год, а дом не был выкуплен первоначальным владельцем, дом возвращается владельцу в Юбилейный год.