оба, они и их пустые участки. Гемара возражает: Но они и их участки подлежат упразднению, поскольку город левитов не может быть окружен стеной. Как же тогда такой город может считаться окруженным стеной? Рав Аши сказал: Тем не менее, было необходимо, чтобы барайта учила, что если левит продает дом в таком городе, он всегда может выкупить его обратно, так как могло бы прийти тебе в голову сказать: Когда стены разбираются, тогда они и разбираются, но пока они стоят, если дома в городе продаются и не выкупаются в течение одного года, пусть они принадлежат покупателю навечно, в соответствии с галахой о домах в городах, окруженных стеной. Поэтому барайтаучит нас, что это не так.

§ Мудрецы учили: В стихе сказано о том, кто посвятил своё наследственное поле, но не выкупил его до юбилейного года: «Но поле, когда оно выйдет в юбилей, будет святыней Господу, как поле, посвящённое; его наследственное поле будет принадлежать священнику» (Левит 27:21). Каков смысл, когда в стихе сказано: «Как поле, посвящённое»? Барайта объясняет: Откуда выводится в отношении священника, который посвятил своё посвящённое поле, то есть поле, которое было передано священникам израильтянином, и наступил юбилейный год, что он не может сказать: Поскольку поле, посвящённое его владельцами и не выкупленное, переходит к владению священников в юбилейный год, а это поле, которое я посвятил, уже находится в моём владении, оно поэтому моё.

Барайта продолжает: И такова галаха, несмотря на то что притязание священника основано на логическом выводе: Если я приобретаю поля других, которые были посвящены и не выкуплены до юбилейного года, то в отношении моей собственной собственности разве не тем более я должен приобрести её? Поэтому стих гласит: “Как поле посвящённое, его наследственное поле будет для священника,” что учит, что это не так.

Барайта разъясняет: Но что мы выучили о посвященном родовом поле из посвященного поля теперь? Тора прямо не излагает галаху в отношении посвященных полей. Напротив, этот случай посвященного поля пришел научить галахе относительно родового поля, и выходит, что вдобавок он выводит галаху из того случая, то есть стих сопоставляет посвященное поле священника с родовым полем израильтянина: Подобно тому как родовое поле израильтянина, выкупленное священником из храмовой казны, выходит из его владения с наступлением юбилейного года и разделяется между всеми священниками (см. 25a), так и посвященное поле священника, которое он посвятил, выходит из его владения и разделяется между его братьями, священниками, в начале юбилейного года.

Гемара анализирует эту барайту: Учитель сказал: И это утверждение священника основано на логическом выводе: если я приобретаю поля других, которые были посвящены, то разве в отношении моей собственной собственности я не должен приобрести её тем более? Гемара спрашивает: Сопоставимы ли эти случаи? Там, в отношении наследственного поля, которое было посвящено и переходит во владение священников, он лишь приобретает его как один из священников, тогда как здесь, в отношении посвящённого поля, которое он сам посвятил, он стремится забрать всё поле себе. Если так, то нет необходимости, чтобы стих учил, что священнику нельзя так поступать.

Рами бар Хама сказал: Тем не менее, стих был необходим, так как могло прийти тебе в голову сказать, что, поскольку написано: «И святыня каждого человека будет его» (Числа 5:10), из чего выводится, что священник, приносящий жертву, может принести её и взять себе те части, которые предназначены священникам, и не обязан отдавать их членам текущей священнической череды, возможно, и это тоже, то есть его посвящённое поле, которое он освятил, считается его святыней, и он может взять его себе. Поэтому стих указывает, что это не так.

Гемара спрашивает: Сопоставимы ли эти случаи между собой? Его святыни, то есть приношения, совершаемые священником, не находятся в его владении; напротив, священник получает причитающиеся ему доли со стола Всевышнего в обмен на совершение жертвенных обрядов. Здесь же священник стремится вернуть поле в своё владение.

Напротив, Рав Нахман сказал: Этот стих был необходим, поскольку могло прийти тебе на ум сказать, что, поскольку написано относительно полей левитов и священников: «Ибо это их вечное владение» (Левит 25:34), из чего выводится, что если священник посвятил свое наследственное поле, он всегда может выкупить его, то и это посвященное поле, полученное священником, также считается его наследственным полем, и если он посвятил его, он всегда может выкупить его. Сопоставление посвященного поля священника с наследственным полем израильтянина учит нас, что это не галаха, как сказано в стихе: «Его наследственное поле будет у священника» (Левит 27:31). Стих учит, что в отношении наследственного поля священника, которое он унаследовал от своего отца, да, оно остается во владении этого священника навечно, но в отношении его посвященного поля оно не остается в его владении навечно; напротив, оно делится между членами священнической череды, служащими в начале юбилейного года.

Мы вернемся к тебе, «Тот, кто продал свое поле»...