Гемара разъясняет: Из того факта, что Хиллелю было необходимо установить, что передача против воли получателя считается передачей, в случае домов в городах, окружённых стеной, можно заключить, что в общем случае передача против воли получателя не считается передачей.

Рав Паппа возражает против этого, и некоторые говорят, что именно Рав Аши возразил: Но, быть может, когда было необходимо, чтобы Гилель установил это постановление, речь шла именно о случае, когда продавец передает деньги не в присутствии покупателя; но если он возвращает покупателю деньги в его присутствии, тогда независимо от того, был ли покупатель возмещен с его согласия или это было против его воли, это считается действительным актом передачи.

Есть те, кто говорит противоположную версию этого обсуждения, то есть что Рава говорит: Можно заключить из постановления Гиллеля, что если человек говорит своей жене: Вот твой разводной документ при условии, что ты дашь мне двести динаров, и она дала ему, будь то с его согласия или против его воли, это является действительной передачей. И это потому, что когда Гиллелю было необходимо установить это постановление, речь шла именно о случае, когда продавец передает деньги не в присутствии покупателя. Но если продавец выплачивает ему в его присутствии, будь покупатель получил выплату с его согласия или против его воли, это является действительной передачей .

Рав Паппа возражает на это, и некоторые говорят, что это был Рав Шими бар Аши, который возразил: Но, возможно, независимо от того, дает ли она ему деньги в его присутствии или не в его присутствии, если она дает их с его согласия, да, это действительно, но если она дает их против его воли, это не считается действительным актом передачи. И Гилель установил то, что было необходимо, чтобы исправить практическую ситуацию, когда покупатели прятались в конце года. Но даже если продавец находит покупателя, а покупатель отказывается принять платеж, Гилелю было бы необходимо установить постановление.

МИШНА Галахический статус любой территории, которая находится внутри городской стены, подобен статусу домов городов, обнесённых стеной, в отношении её выкупа, за исключением полей, расположенных там. Рабби Меир говорит: Даже поля входят в эту категорию. Что касается дома, построенного в самой стене, Рабби Йехуда говорит: Его галахический статус не подобен статусу домов городов, обнесённых стеной. Рабби Шимон говорит: Внешняя стена дома является городской стеной, и поэтому он имеет статус дома в городе, обнесённом стеной.

ГЕМАРАМудрецы учили: В стихе сказано: «Тогда дом, который находится в городе, обнесённом стеной, останется во владении купившего его навечно» (Левит 25:30). Я вывел лишь, что это галаха в отношении дома; откуда выводится, что сюда включаются маслодавильни, бани, башни, голубятни, ямы, рвы и пещеры? В стихе сказано: «Который в городе, обнесённом стеной», указывая, что включается всё, что находится в пределах города. Если так, можно было бы подумать, что я должен включить даже поля, находящиеся внутри города. Поэтому в стихе сказано: «Дом», что исключает поле; оно никоим образом не похоже на дом, поскольку не содержит никаких предметов. Таково мнение рабби Йеуды.

Рабби Меир говорит: В стихе сказано: «Дом». Я вывел только дом; откуда выводится, что сюда включаются маслодавильни, бани, башни, голубятни, ямы, рвы и пещеры, и даже поля? В стихе сказано: «Который в городе, окружённом стеной,» чтобы включить всё, что находится внутри города.

Гемара задает вопрос по поводу высказывания рабби Меира: Но разве не написано: «Дом»? Если рабби Меир включает даже поле, что тогда исключается словом «дом»? Рав Хисда сказал, что Рав Кетина сказал: На самом деле все согласны, что термин «дом» служит для исключения поля. Разногласие между рабби Меиром и рабби Йеудой касается каменоломни и песчаного участка. Согласно рабби Меиру, такие места считаются подобными домам и поэтому включаются в галаху. Гемара добавляет: И это также преподается в барайте: Что касается каменоломни и песчаного участка внутри городских стен, рабби Меир говорит: Они считаются как дома, а рабби Йеуда говорит: Они считаются как поля.

§ Мишна учит: Что касается дома, построенного в самой стене, рабби Йеѓуда говорит: Его галахический статус не такой, как у домов городов, окружённых стеной, а рабби Шимон говорит: Внешняя стена дома считается городской стеной. Рабби Йоханан говорит: И оба они вывели свои мнения из одного стиха: «Тогда она спустила их по верёвке через окно; ибо её дом был у стены, и она жила на стене» (Иисус Навин 2:15). Рабби Шимон считает, что последнюю фразу следует понимать в соответствии с простым смыслом стиха, то есть её дом примыкал к внешней стене и считался находящимся внутри города, окружённого стеной; а рабби Йеѓуда считает, что «она жила на стене» означает, что она была жительницей самой стены, но не жительницей города, заключённого внутри стены.

МИШНА Галахический статус дома в городе, чьи дома примыкают друг к другу, а их крыши образуют верх его стены, и также статус дома в городе, который не был окружён стеной со времён Иисуса Навина, сына Нуна, даже если окружающая стена была построена в более поздний период, не таков, как статус домов городов, окружённых стеной. И вот что относится к домам городов, окружённых стеной: Любой город, в котором есть по меньшей мере три двора, в каждом из которых по два дома, и который окружён стеной со времён Иисуса Навина, сына Нуна, например, древняя крепость [katzra] Циппори, и крепость [ḥakra] Гуш-Халав, и древняя Йодфат, и Гамла, и Гедод, и Хадид, и Оно, и Иерусалим, а также другие подобные города.

ГЕМАРА Что касается утверждения мишны о том, что галахический статус дома в городе, крыши которого образуют верх его стены, не подобен статусу домов городов, обнесённых стеной, мудрецы учили: Когда стих говорит: «Дом, который находится в городе, у которого есть стена» (Левит 25:30), имеется в виду именно город, у которого есть настоящая стена, а не просто стена из крыш. Когда следующий стих говорит: «А дома селений, у которых нет стены вокруг них, должны считаться вместе с полями страны», это призвано исключить Тивериаду из числа городов, считающихся обнесёнными стеной, ибо море является её стеной с одной стороны, и она не полностью окружена физической стеной.

Рабби Элиэзер бар Йосей говорит: Поскольку в стихе сказано: «Который имеет [lo] стену», причем lo написано через алеф, так что стих можно также понять как: который не имеет стены, это указывает, что даже если город не имеет стены сейчас, но имел стену прежде, во времена Иисуса Навина, сына Нуна, он сохраняет свой статус города, окруженного стеной.

§ Мишна учит: И вот дома городов, обнесённых стеной: древняя крепость Циппори, и крепость Гуш-Халав, и древняя Йодфат, и Гамла, и Гедод, и Хадид, и Оно, и Иерусалим, а также другие подобные города. Мудрецы учили в барайте: Гамла находится в Галилее, а Гедод — в Заиорданье, а Хадид, Оно и Иерусалим — в Иудее. Гемара спрашивает: Что говорит танна этой барайты? Разве это единственные города, обнесённые стеной, в Галилее, Заиорданье и Иудее?