Рава сказал: Все согласны, что сомнительный процент запрещён; а здесь спор между рабби Йехудой и мудрецами касается допустимости процента, данного при условии, что он будет возвращён. То есть, помимо соглашения, описанного в барайте, стороны договорились, что покупатель будет потреблять плоды, и если впоследствии продажа будет аннулирована, тогда покупатель возместит продавцу стоимость плодов. Один мудрец, первый танна, полагает, что хотя процент впоследствии возвращается, такая практика запрещена, а один мудрец, рабби Йехуда, полагает, что это разрешено.

§ Мишна учит: Что касается того, кто продаёт дом из числа домов в городах, обнесённых стеной, если продавец умер, его сын может выкупить дом у покупателя. Гемара спрашивает: Это очевидно, ведь сын наследует имущество своего отца. Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что, когда Милосердный говорит: «Если человек продаст жилой дом в городе, обнесённом стеной, то он может выкупить его до истечения года после его продажи» (Левит 25:29), это указывает на то, что человек, выкупающий дом, должен быть тем же самым человеком, который его продал, а этот сын не продавал; поэтому тот же стих учит нас: «и будет у него право выкупа», указывая, что право выкупа действует в любом случае, либо для продавца, либо для его сына.

Мишна далее учит: Если покупатель умер, продавец может выкупить дом из владения сына покупателя. Гемара спрашивает: Это тоже очевидно. Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что Милосердный говорит: «Тогда дом, который в городе, окружённом стеной, останется во владении того, кто купил его, навечно» (Левит 25:30), а поскольку этот сын не покупал дом, продавец не может выкупить его у него; поэтому предыдущий стих учит нас: «Он будет иметь право выкупа», указывая, что это право действует в любом случае, даже в отношении сына покупателя.

§ Мишна учит, что если покупатель продал дом другому, год исчисляют только с того времени, когда владелец продал дом первому покупателю, как сказано: «Если же не будет выкуплен до истечения полного года для него» (Левит 25:30). Мудрецы учили: Когда стих говорит «год», я не знаю, следует ли считать год с того времени, когда владелец продал его первому покупателю, или же считать год с того времени, когда первый покупатель продал его второму. Когда стих говорит: «До истечения полного года для него», следует сказать, что это год с того времени, когда владелец продал его первому покупателю.

Гемара спрашивает: В таком случае, если владелец не выкупил дом в течение одного года с первой продажи, кому он принадлежит навечно? Рабби Элазар говорит: Он принадлежит навечно первому покупателю. Рабби Йоханан говорит: Он принадлежит навечно второму покупателю. Гемара спрашивает: Допустим, согласно мнению Рабби Элазара, понятно, почему дом принадлежит первому покупателю, поскольку год исчисляют по времени его приобретения. Но согласно мнению Рабби Йоханана, в чем причина того, что дом принадлежит второму покупателю после истечения одного года с момента приобретения первым покупателем? Рабби Абба бар Мемель говорит: Что первый покупатель продал второму покупателю? Он продал ему любое право на поле, которое перейдет в его владение. Это включает и то, что дом будет принадлежать ему навечно после истечения одного года с первой покупки.

Рабби Абба бар Мемель говорит: Если человек продал два дома в городах, обнесённых стеной, один пятнадцатого числа первого месяца Адара в високосный год, а другой в первый день второго Адара, то галаха такова: Что касается этого дома, который он продал ему в первый день второго Адара, то когда наступает первый день Адара следующего года, это считается так, как будто прошёл полный год. Что касается этого дома, который он продал ему пятнадцатого числа первого Адара, это не считается так, как будто прошёл полный год, пока не наступит пятнадцатый день Адара следующего года.

Равина возражает против этого: Но пусть первый покупатель скажет второму: Я опередил тебя и зажёг огонь раньше тебя, то есть я купил свой дом прежде, чем ты приобрёл свой. Как же тогда ты можешь получить вечное владение раньше меня? Гемара отвечает: Это потому, что второй покупатель может сказать ему: Ты вошёл в дом в високосный месяц, то есть в первый Адар, и, как сказано в мишне, продавец имеет право выкупить дом в течение полного года, включая високосный месяц.

И рабби Абба бар Мемель говорит: Если у одного владельца родились два ягненка, один пятнадцатого числа первого Адара, а другой — первого числа второго Адара, то галаха такова: Что касается этого ягненка, который родился в первый день второго Адара, то когда наступает первый день Адара следующего года, считается, что прошел полный год, и если он был первенцем, его следует принести в жертву до наступления этого времени ab initio. Что касается этого ягненка, который родился у него пятнадцатого числа первого Адара, то не считается, что прошел полный год до пятнадцатого числа Адара следующего года.

Равина снова возражает против этого: Но пусть ягненок, родившийся первым, скажет другому ягненку: Я опередил тебя и ел овощи раньше тебя, то есть я родился первым. Гемара отвечает: Это так потому, что второй ягненок может сказать первому: Ты сошел в мир в високосный месяц, который добавляется к году, тогда как я не сошел в мир в високосный месяц.

Гемара спрашивает: Почему мне также нужна эта вторая галаха? Эта галаха в отношении ягнят тождественна той галахе, касающейся домов. Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что там, в отношении домов в городах, обнесённых стеной, где написано: «Полный год» (Левит 25:30), это действительно такая галаха, но здесь, в отношении ягнят, где не написано: полный год, возможно, это не так; поэтому рабби Абба бар Мемель учит нас, что посредством словесной аналогии между словами «год» и «год» оба случая выводят свои галахот друг из друга. В отношении домов в городах, обнесённых стеной, написано: «Если же не будет выкуплен до истечения полного года для него» (Левит 25:30), и написано в отношении ягнят: «Ваш ягнёнок должен быть без порока, самец первого года» (Исход 12:5).

§ Мишна учит: Когда сказано: «Полный год» (Левит 25:30), это служит для включения добавочного месяца в год, исчисляемый с момента продажи. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Это служит для того, чтобы дать продавцу год и его добавление. По этому вопросу мудрецы учили в барайте: «Полный год»; Рабби Йехуда а-Наси говорит: Это означает, что считают 365 дней, в соответствии с числом дней в солнечном году, которых на одиннадцать больше, чем в лунном году. А мудрецы говорят: Считают двенадцать месяцев со дня на день, и если в год был вставлен дополнительный месяц, то этот месяц был вставлен в пользу продавца, то есть у него есть тринадцать месяцев, чтобы выкупить свой дом.

§ Мишна учит: Если последний день двенадцатимесячного срока наступил, и дом не был выкуплен, он становится собственностью покупателя навечно. Такова галаха в отношении того, кто покупает дом в городе, окружённом стеной, и того, кому он дан в подарок, как сказано: «Навечно [latzemitut]» (Левит 25:30). По этому поводу мудрецы учили: «Latzemitut» означает навечно; то есть продавец больше не может выкупить дом против воли покупателя, и он не возвращается в его владение в юбилейный год. Другое положение, выводимое из этого стиха, состоит в том, что «latzemitut» служит для включения дома, данного в подарок. Какова причина, то есть как это выводится из «latzemitut»? Стих мог бы сказать tzemit, но вместо этого говорит tzemitut. Расширенная форма служит для включения дома, данного в подарок.

Мудрецы изложили приведённую выше барайту перед Равом Паппой, а затем спросили: В соответствии с чьим мнением вынесено это постановление? По-видимому, оно не соответствует мнению рабби Меира, ибо если оно соответствует мнению рабби Меира, разве он не говорит относительно возвращения родового поля в юбилейный год, что дар не подобен продаже, то есть родовое поле, подаренное в дар, не возвращается первоначальному владельцу в юбилейный год? Точно так же дом в обнесённом стеной городе, подаренный в дар, не должен становиться вечной собственностью покупателя по истечении двенадцати месяцев. Рав Паппа сказал: Можно даже сказать, что барайта соответствует мнению рабби Меира, и здесь дело обстоит иначе, поскольку Милосердный включает дом, подаренный в дар, посредством термина “latzemitut”.

Мудрецы сказали Рав Паппе, а некоторые говорят, что Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, сказал Рав Паппе: Но рассмотрим случай юбилейного года, как написано: «В этот юбилейный год возвратитесь каждый к своему владению» (Левит 25:13), и мудрецы учат, что этот стих служит для включения дара, и тем не менее рабби Меир не включает дар. Скорее, эта барайта определенно не соответствует мнению рабби Меира.

§ Мудрецы учили: Что касается того, кто посвящает дом из домов обнесённых стеной городов, такой человек может выкупить его из храмовой казны, и он всегда может выкупить его, даже после первого года, в отличие от продажи. Если другой человек выкупил дом из владения храмовой казны, и наступил последний день двенадцатимесячного периода с момента его выкупа, а дом не был выкуплен его владельцем, дом стал собственностью другого человека навечно.

Гемара спрашивает: Откуда выводится это положение? Шмуэль говорит: Как сказано в стихе: «А если он не будет выкуплен до истечения полного года, то дом, который в городе, окружённом стеной, останется навечно за тем, кто купил его, в роды его; не выйдет он в юбилей» (Левит 25:30). Стих указывает, что дом принадлежит навечно «тому, кто купил его», даже если он купил его из владения храмовой казны. Гемара спрашивает: Но почему посвятивший всегда может выкупить дом из владения храмовой казны? Пусть он принадлежит храмовой казне навечно, если не будет выкуплен в течение одного года. Гемара отвечает, что в стихе сказано: «В роды его». Исключается, следовательно, храмовая казна, так как это не человек и у неё нет поколений.

Гемара спрашивает: Почему мне нужна фраза в приведённом выше стихе: «Не выйдет в юбилей»? Ведь уже сказано: «Навечно». Рав Сафра сказал: Эта фраза необходима только для случая того, кто продаёт дом среди домов в городах, обнесённых стеной, и юбилейный год наступил в течение года после продажи. Можно было бы подумать, что дом должен выйти из владения покупателя и перейти во владение своего хозяина в юбилейный год. Поэтому стих учит нас: «Не выйдет в юбилей», чтобы научить, что это не так.

МИШНАСначала покупатель скрывался в последний день двенадцатимесячного периода, чтобы обеспечить, что она станет его навечно. Гиллель постановил, что продавец помещал [ḥolesh] свои деньги в палату суда и что он взломает дверь и войдет в дом, а когда другой человек, то есть покупатель, пожелает это сделать, он может прийти в палату и забрать свои деньги.

ГЕМАРАРава говорит: Можно заключить из постановления Гиллеля в мишне, что если человек говорит своей жене: Вот твой разводной документ при условии, что ты дашь мне двести динаров, и она дала деньги ему с его согласия, то она разведена. Но если она дала ему против его воли, она не разведена.