Гемара приводит противоречие между двумя барайтами относительно выкупа поля из храмовой сокровищницы: Учили в одной барайте: можно занять деньги и выкупить поле, и можно выкупить его частично. А в другой барайте учили: нельзя занять деньги и выкупить поле, и нельзя выкупить его частично. Гемара объясняет: Это не трудно. Эта барайта, которая учит, что нельзя занять деньги и выкупить свое поле, соответствует мнению мудрецов; а та барайта, которая утверждает, что можно занять деньги и выкупить свое поле, соответствует мнению рабби Шимона, который придерживается более мягкого подхода в отношении выкупа поля из храмовой сокровищницы.

МИШНА:Тот, кто продаёт дом из домов в городах, обнесённых стеной, может выкупить этот дом немедленно, даже без согласия покупателя, и он может выкупить дом в течение всех двенадцати месяцев после продажи, но не позже. Когда он выкупает дом в пределах двенадцатимесячного срока, он возвращает покупателю цену продажи, и это на первый взгляд похоже на форму процента, поскольку покупатель фактически жил в доме бесплатно в обмен на то, что деньги покупателя находились у продавца. Это не считается процентом, потому что покупатель владел домом в тот период, когда жил в нём.

Если продавец умер, его сын может выкупить дом у покупателя. Если покупатель умер, продавец может выкупить его из владения сына покупателя. Если покупатель продал дом другому, год исчисляют только с того времени, когда владелец продал дом первому покупателю, как сказано: «А если он не будет выкуплен до истечения полного года для него, то дом, который в городе, окружённом стеной, останется во владении купившего его навечно» (Левит 25:30). Выражение «для него» указывает, что год исчисляется с момента, когда первоначальный владелец продал дом.

Когда сказано: «Полный год», это служит для включения добавочного месяца в год, исчисляемый с момента продажи, если это был високосный год. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Слово «полный» служит для того, чтобы дать продавцу год и его добавление, то есть год, в течение которого дом может быть выкуплен, — это не лунный год в 354 дня, а солнечный год в 365 дней. Если наступил последний день двенадцатимесячного периода и дом не был выкуплен, дом стал собственностью покупателя навечно. Такова галаха как в отношении того, кто покупает дом в городе, окружённом стеной, так и того, кому он дан в подарок, как сказано: «Тогда дом, который находится в городе, окружённом стеной, останется во владении купившего его навечно» (Левит 25:30).

ГЕМАРА: Мишна учит, что тот, кто продаёт дом в городе, окружённом стеной, может выкупить его немедленно. Гемара замечает: Мишна не соответствует мнению Рабби Йеуды а-Наси, как учат в барайте, где Рабби Йеуда а-Наси говорит: Тора утверждает: «Если человек продаст жилой дом в городе, окружённом стеной, то он может выкупить его до истечения года после продажи; в течение дней он будет иметь право выкупа» (Левит 25:29). Слово “дней” означает не менее двух дней, то есть дом нельзя выкупить в течение первых двух дней после продажи.

Гемара спрашивает: А мудрецы, что они делают с этим словом «дни»? Гемара отвечает: Мудрецы нуждаются в нем, чтобы научить галахе, что год не заканчивается с наступлением Рош ха-Шана, в конце календарного года; напротив, он исчисляется со дня на день, то есть до наступления даты продажи в следующем году. Гемара спрашивает: А Рабби Йехуда а-Наси, откуда он выводит, что год исчисляется со дня на день? Гемара отвечает: Он выводит это из выражения: «До завершения года после его продажи» (Левит 25:29).

Гемара спрашивает: А мудрецы, что они делают с этим выражением? Гемара отвечает: На самом деле, им требуется это выражение, чтобы научить, что исчисляемый год — это год с момента его продажи, а не год от сотворения мира, то есть не календарный год. И мудрецам требуется слово «дни», чтобы научить, что год исчисляется не только со дня на день, но также с часа на час, то есть год завершается только тогда, когда наступает час продажи в следующем году. Как если бы кто-то хотел вывести это из выражения «до завершения года после его продажи», я бы сказал, что в отношении исчисления года со дня на день — да, он исчисляется таким образом, но в отношении исчисления года с часа на час — нет, он не исчисляется таким образом. Напротив, как только наступает начало дня, продавец уже не может выкупить дом. Милосердный поэтому написал слово «дни», чтобы научить, что год исчисляется с часа на час.

Гемара спрашивает: А Рабби Йеѓуда ѓа-Наси, откуда он выводит, что год исчисляется от часа к часу? Гемара отвечает, что он выводит это из выражения «полный год» (Левит 25:30). Гемара спрашивает: А мудрецы, что они выводят из выражения «полный год»? Гемара отвечает: Мудрецы нуждаются в этом выражении для того, чтобы научить, что вставной месяц високосного года включается в год продажи.

Гемара возражает: Но Рабби Йехуда а-Наси также требует этот термин для того, чтобы научить, что вставной месяц високосного года включается в год продажи. Гемара объясняет: Действительно, то есть Рабби Йехуда а-Наси выводит включение вставного месяца из выражения «полный год». Однако, согласно Рабби Йехуде а-Наси, тот факт, что год исчисляется со дня на день и с часа на час, представляет собой одну галаху, которая выводится из фразы «до завершения года после его продажи».

§ Мишна учит: Когда человек выкупает дом из числа домов обнесённого стеной города, это на первый взгляд подобно форме процента, поскольку продавец возвращает покупателю первоначальную цену продажи и не вычитает из неё ничего за тот период, в течение которого покупатель жил в доме. Это не считается процентом, потому что в тот период дом принадлежал покупателю. Гемара спрашивает: Но разве не taught в барайте: Это полностью считается процентом, но в данном случае Torah это разрешила?

Рабби Йоханан сказал: Это не трудно. Эта мишна соответствует мнению Рабби Йеуды, а табарайта соответствует мнению мудрецов. Как учат в барайте: Рассмотрим случай, когда у человека был долг в сто динаров у другого, и заемщик совершил условную продажу своего поля заимодавцу, оговорив, что если он не выплатит заем вовремя, то продажа вступит в силу ретроактивно с настоящего момента. Пока продавец, то есть заемщик, потребляет плоды этого поля до срока погашения займа, такое соглашение разрешено. Но если покупатель, то есть заимодавец, потребляет плоды в это время, такое соглашение запрещено, так как это представляет собой процент. Причина в том, что если заем выплачивается вовремя, продажа аннулируется, а это означает, что плоды, потребленные заимодавцем, будут считаться потребленными в качестве платы за то, что заем оставался во владении заемщика.

Рабби Йехуда говорит: Даже когда покупатель потребляет плоды, такое соглашение разрешено. Рабби Йехуда сказал в поддержку своего мнения: Был случай с Байтосом бен Зунином, который совершил условную продажу своего поля по подобному соглашению по указанию Рабби Элазара бен Азарьи, и в этом случае покупатель потреблял плоды. Мудрецы сказали ему: Неужели ты хочешь привести доказательство оттуда? На самом деле продавец потреблял плоды, а не покупатель.

Гемара спрашивает: Какова основа спора между рабби Йеудой и мудрецами? Гемара отвечает: Спор между ними касается допустимости соглашения, включающего неопределённый процент, то есть соглашения, которое будет включать процент только при определённых обстоятельствах. Таков случай здесь, поскольку, если заем будет возвращён, плоды, потреблённые заимодавцем, составляют процент, но если заем не будет возвращён, тогда поле ретроактивно приобретается заимодавцем, и никакого процента здесь нет. Гемара поясняет: Первый танна, то есть мудрецы, полагает, что неопределённый процент запрещён, а рабби Йеуда полагает, что неопределённый процент разрешён.