МИШНА:Тот, кто продает свое поле в период, когда год Юбилея действует, не имеет права выкупить его раньше чем через два года после продажи, как сказано: «По числу лет урожаев он продаст тебе» (Левит 25:15). Форма множественного числа «годы» указывает минимум на два года.

Если один из тех годов был годом порчи урожая или мучнистой росы, или если это был субботний год, когда покупатель не может извлечь пользу из поля, этот год не засчитывается как часть подсчета, и владелец должен ждать еще один год, прежде чем выкупить поле. Если покупатель вспахал поле, но не засеял его, или если оставил его под паром, этот год засчитывается как часть его подсчета, поскольку поле было пригодно для урожая. Рабби Элиэзер говорит: Если владелец поля продал его покупателю до Рош ха-Шана, и поле было полно урожая, а владелец выкупает поле через два года, тот покупатель получает с урожая поля три урожая за два года. Хотя он получил поле вместе с его урожаем, он не обязан возвращать его в том же состоянии.

ГЕМАРА: Мишна утверждает, что тот, кто продает свое поле в период, когда юбилейный год действует, не имеет права выкупить его менее чем через два года после продажи. Гемара отмечает: Мишна не учит, что нельзя выкупить свое поле до истечения двух лет; скорее, мишна учит, что не разрешается выкупать его. Очевидно, танна мишны полагает, что здесь также есть запрет, так что запрещено даже греметь динарами перед покупателем, чтобы убедить его продать поле обратно.

Гемара продолжает: И нет необходимости говорить это в отношении продавца, поскольку он находится в нарушении положительной заповеди, как сказано: «По числу лет урожаев он продаст тебе» (Левит 25:15), и форма множественного числа «лет» указывает как минимум на два года. Скорее, даже покупатель находится в нарушении положительной заповеди, поскольку мы требуем исполнения другой заповеди из того же стиха: «По числу лет после юбилейного года покупай у ближнего твоего», и если покупатель возвращает поле до истечения двух лет, заповедь не исполняется.

§ Было сказано: Что касается того, кто продаёт своё поле в сам Юбилейный год, Рав говорит: Поле продаётся в принципе, но выходит из владения покупателя немедленно, и его деньги не возвращаются. А Шмуэль говорит: Оно вообще не продаётся. Гемара разъясняет: Каково обоснование Шмуэля? Шмуэль выводит своё мнение посредством умозаключения a fortiori. И что, если поле, которое уже было продано до Юбилейного года, выходит из владения покупателя в Юбилейный год, разве не логично, что поле, которое ещё не было продано, вообще не продаётся в Юбилейный год?

Гемара спрашивает: И согласно Раву, разве мы не говорим, что можно вывести умозаключение каль ва-хомер таким образом? Но разве не taught в барайте: Можно было бы подумать, что человек может продать свою дочь в служанки когда она молодая женщина. Можно сказать следующее умозаключение каль ва-хомер, чтобы отвергнуть такую возможность: И что, если дочь, которая уже была продана, теперь выходит от своего господина, став молодой женщиной, разве не логично, что дочь, которая не была продана, не может быть продана после того, как становится молодой женщиной? Очевидно, можно вывести такой тип умозаключения каль ва-хомер. Почему же тогда Рав не согласен со Шмуэлем?

Гемара отвечает, что эти случаи несопоставимы. Там, в отношении служанки, как только она становится молодой женщиной, она больше не бывает продана снова. Здесь, поле, которое возвращается продавцу в юбилейный год, может впоследствии быть продано снова. Поэтому Рав считает, что нельзя вывести вышеупомянутое умозаключение a fortiori.

Гемара выдвигает возражение против мнения Рава на основании барайты: В стихе сказано: «По числу лет после юбилея покупай у ближнего твоего» (Левит 25:15). Выражение: После юбилея, учит тому, что поле можно продать в год, примыкающий к юбилейному году. Откуда выводится, что поле можно продать в год, отделенный от юбилейного года? Стих гласит: «По множеству лет увеличивай цену его, а по малому числу лет уменьшай цену его» (Левит 25:16). Стих учит, что поле можно продать даже после того, как прошло несколько лет с последнего юбилейного года.

Барайта продолжает: И в сам Юбилейный год нельзя продавать свое поле, а если кто-то продал его, оно не считается проданным. Эта барайта, по-видимому, явно противоречит мнению Рава. Гемара отвечает: Рав мог бы сказать тебе: Барайта имеет в виду, что поле не продается на число лет урожаев, то есть оно не остается во владении покупателя минимум на два года, а скорее продается в принципе, и затем немедленно выходит из владения покупателя.

Гемара возражает: Но если поле действительно продано, пусть оно остается во владении покупателя до окончания года Йовеля, а после года Йовеля пусть он получает урожай с поля в течение двух урожайных лет, и лишь затем вернет поле. Разве не сказано в барайте: если покупатель получал урожай с поля один год до Йовеля, то он завершает еще один год после Йовеля? Гемара объясняет: Эти случаи несопоставимы. Там покупатель уже вступил во владение полем, чтобы получать урожай, и поэтому он завершает минимальные два года. Здесь же покупатель не вступил во владение полем, чтобы получать урожай вообще, поскольку право собственности на поле немедленно возвращается продавцу.

§ Рав Анан говорит: Я выучил двегалахот у учителя Шмуэля. Одна была этагалаха: если человек продаёт своё поле в юбилейный год, продажа недействительна. А другаягалаха касалась того, кто продаёт своего ханаанского раба неевреям или еврею, живущему за пределами Эрец Исраэль, — в таком случае раб освобождается. Ханаанский раб частично обязан в исполнении заповедей. Продавая его нееврею, человек лишает его возможности исполнять заповеди, а продавая тому, кто живёт за пределами Эрец Исраэль, лишает его возможности исполнять заповедь проживания в Эрец Исраэль. Поэтому мудрецы постановили, что еврейский хозяин должен написать рабу отпускную грамоту после продажи, чтобы, если тот убежит от своего нееврейского хозяина, он не вернулся в рабство к еврейскому хозяину.

Рав Анан продолжает: Что касается одной из этих галахот, Шмуэль сказал, что продажа отменяется и деньги возвращаются, а в отношении одной из них он сказал, что продажа не отменяется и покупатель теряет свои деньги. Но я не знаю, в каком из случаев продажа отменяется, а в каком случае нет.

Рав Йосеф сказал: Давайте посмотрим, можно ли разрешить сомнение Рава Анана. Его можно разрешить из того, чему учат в барайте: В случае того, кто продает своего раба еврею за пределами Эрец Исраэль, раб освобождается, но тем не менее ему требуется отпускная грамота от его второго господина. Сделай вывод из барайты следующим образом: Поскольку барайтаназывает второго владельца раба его господином, и требует от него освободить раба, очевидно, продажа не аннулируется, и покупатель теряет свои деньги. И поэтому, когда Шмуэль говорит здесь, что поле не продано в Юбилейный год, он имеет в виду, что продажа не вступает в силу, а деньги возвращаются покупателю.