владелец дает двадцать шестьсела и забирает поле. Он платит те двадцать, которые первоначально предложил; плюс пять села, что составляет одну пятую от общей будущей суммы, то есть одну четверть его первоначального предложения. Кроме того, он добавляет еще одну села — разницу между его первоначальным предложением и предложением другого человека, чтобы храмовая казна не получила меньше, чем предложение в двадцать одну села, сделанное другим человеком. Если владелец говорит, что заплатит двадцать села, а другой человек сказал: Поле будет моим за плату в двадцать двесела, владелец дает двадцать семьсела и забирает поле.

Если владелец говорит, что заплатит двадцать села, а другой сказал: Это поле будет моим за плату в двадцать трисела, владелец дает двадцать восемьсела и забирает поле. Если владелец говорит, что заплатит двадцать села, а другой сказал: Это поле будет моим за плату в двадцать четыресела, владелец дает двадцать девятьсела и забирает поле. Если владелец говорит, что заплатит двадцать села, а другой сказал: Это поле будет моим за плату в двадцать пятьсела, владелец дает тридцатьсела, так как владелец добавляет одну пятую только к той сумме, которую он предложил, и не добавляет одну пятую к прибавке того другого человека.

Если владелец сказал, что заплатит двадцать села, а другой человек сказал: Поле отныне мое за плату в двадцать шестьсела, если владелец пожелал заплатить тридцать одинсела и динар, владелец имеет преимущество; а если нет, казначей говорит другому человеку: Поле перешло в твое владение на основании твоей ставки, поскольку это больше, чем храмовая казна может принудить владельца заплатить.

ГЕМАРА: Мишна учит, что если один сказал: Поле мое за десять села, другой сказал за двадцать, другой — тридцать, другой — сорок, а еще один — пятьдесят; и затем тот, кто предложил пятьдесят, отказался от своего предложения, казначей взыскивает из его имущества до десяти села, и оно выкупается тем, кто предложил сорок. Таким образом, храмовая казна не несет убытка. Рав Хисда говорит: Мишна учила, что казначей взыскивает десять села с того, кто первоначально предложил пятьдесят селатолько когда тот, кто предложил сорок, занимает его место и намеревается купить поле, поскольку храмовая казна потеряла бы только десять села.

Но если тот, кто предложил сорок, не остается при своем предложении, то есть он тоже отказался от своего предложения, тогда дополнительная сумма, которую они предложили, делится между тем, кто первоначально предложил пятьдесят, и тем, кто предложил сорок, следующим образом: Тот, кто предложил пятьдесят, платит все десять разницы между пятьюдесятью и сорока, но он также должен заплатить половину дополнительных десяти, составляющих разницу между предложением в сорок и предыдущим предложением в тридцать. Причина в том, что тот, кто предложил пятьдесят, согласился на эти дополнительные десять, которые подняли цену с тридцати до сорока. Итак, тот, кто предложил пятьдесят, платит пятнадцать, а тот, кто сказал сорок, платит пять.

Гемара выдвигает возражение на утверждение Рава Хисды из того, что мы учили в мишне: если тот, кто предложил сорок, отказался от своего предложения, казначей взыскивает с его имущества до десяти села. Гемара разъясняет возражение: согласно Раву Хисде, здесь есть трудность: Почему мишна постановляет, что с его имущества взыскивают десять села? Пусть тот, кто предложил пятьдесят, даст вместе с ним, и тогда тот, кто предложил сорок, должен дать только пять. Гемара отвечает: мишна говорит о случае, когда нет никого, кто предложил пятьдесят села.

Гемара далее возражает: Мишна также учит, что если тот, кто предложил тридцать, отказался от своего предложения, казначей взыскивает из его имущества до десяти села. Но согласно Раву Хисде, почему взыскивают только из его имущества? Пусть тот, кто предложил сорок, внесет вместе с ним. Гемара снова отвечает: Мишна говорит о случае, когда нет никого, кто предложил сорок села. Гемара настаивает: Мишна утверждает, что если тот, кто предложил двадцать, отказался от своего предложения, казначей взыскивает из его имущества до десяти села. Согласно Раву Хисде, почему взыскивают только из его имущества? Пусть тот, кто предложил тридцать, внесет вместе с ним. И снова Гемара отвечает: Мишна говорит о случае, когда нет никого, кто предложил тридцать села.

Гемара спрашивает: Если так, то рассмотри заключительную часть мишны: если тот, кто предложил десять, отказался от своего предложения, казначей продаёт поле по его стоимости и взыскивает остаток с имущества того, кто предложил десять, чтобы довести сумму до десяти села. Почему платёж взыскивается только с того, кто предложил десять? Пусть тот, кто предложил двадцать, внесёт вместе с ним. А если ты скажешь, что и здесь нет никого, кто предложил двадцать села, то если так, почему мишна говорит: И взыскивает с того, кто предложил десять? Мишна должна была просто сказать: И взыскивает с него, так как больше никто не сделал предложения.

Скорее, Рав Ḥисда сказал: Это не трудно. Здесь, когда потенциальный ущерб, понесенный храмовой казной, делится, они отказались от своих предложений одновременно; тогда как там, в мишне, где только один человек должен покрыть убыток, два человека отказались один за другим. Гемара отмечает, что это также преподается в барайте: Если все они отказались сразу, они делят между собой потенциальный ущерб, понесенный храмовой казной . Разве мы не учили в мишне: казначей взыскивает с его имущества до десяти села, без какого-либо упоминания о разделе? Скорее, разве не следует заключить из барайты, что галаха соответствует мнению Рава Ḥисды, который считает, что когда два человека одновременно отказываются от своих предложений, они делят убыток между собой? Гемара комментирует: Действительно, заключи из этого, что это так.

Гемара отмечает, что есть те, кто приводит эту барайту как противоречие: Мы учили в мишне, что если тот, кто предложил десять, отказался от своего предложения, казначей продаёт поле по его стоимости и взыскивает остаток с имущества того, кто предложил десять. Но разве не сказано в барайте, что они делят возможный убыток храмовой казны между собой? Рав Хисда сказал: Это не трудно. Здесь, в барайте, они отказались от своих предложений одновременно, тогда как там, в мишне, два человека отказались один за другим.

§ Мишна учит: Если владелец говорит, что заплатит двадцатьсела, и любой другой человек говорит, что заплатит двадцатьсела, предложение владельца имеет преимущество, потому что он добавляет одну пятую. Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что предложение владельца, которое неизбежно включает дополнительную одну пятую, предпочтительнее более высокого предложения по основной сумме, сделанного другим? И Гемара приводит противоречие из мишны (Ma’aser Sheni 4:3): Если человек не может перевезти плоды своего второго десятинного сбора в Иерусалим, чтобы употребить их там, плоды выкупаются, а деньги выкупа тратятся на пищу в Иерусалиме. Если владелец второго десятинного сбора говорит, что выкупит его за одну села и один, а другой говорит, что выкупит его за одну села и один иссар, предложение в одну села и один иссар имеет преимущество, потому что он добавляет к основной сумме.

Гемара отвечает: Здесь, где дополнительная пятая часть является выгодой для храмовой казны, расчет, включающий пятую часть, предпочтителен. Напротив, там, где дополнительная пятая часть принадлежит владельцу, то есть храмовая казна ничего от этого не получает, поскольку деньги выкупа плодов второй десятины принадлежат владельцу и должны быть доставлены в Иерусалим, чтобы он потратил их там, пусть основная сумма будет выкуплена за надлежащую сумму, и нас не заботит дополнительная пятая часть.

§ Мишна учит, что если владелец говорит, что заплатит двадцать села, и один другой человек сказал: Поле отныне мое за плату в двадцать пятьсела, владелец дает тридцатьсела. Гемара предлагает: И пусть владелец скажет: Человек пришел на мое место [baḥarikin], чтобы выкупить поле, ведь даже с учетом той одной пятой, которую я должен добавить, мое предложение составляет двадцать пять села, тождественно предложению этого человека. Почему же тогда меня вынуждают выкупать поле за большую сумму? Гемара отвечает: Мишна говорит о случае, когда владелец изначально сказал, что заплатит двадцать села и еще динар, одну четверть одного села. Когда учитывается дополнительная одна пятая, предложение владельца превышает двадцать пять села.

Гемара спрашивает: Но если так, пусть мишна прямо учит, что он предложил дополнительный динар. Гемара отвечает: Танна не был точен в упоминании небольших денежных сумм, таких как один динар. Гемара спрашивает: И разве танна не был точен? Но разве не сказано в мишне, что в случае, когда некто сказал: Поле будет моим за плату в двадцать шесть села, если владелец хотел заплатить тридцать один села и динар, владелец имеет преимущество? Напротив, Рава сказал: Мишна говорит о случае, когда владелец сказал, что выкупит его за двадцать села и одну перуту, и танна не был точен в упоминании такой крошечной суммы.

§ Мишна учит, что даже когда владелец должен дать сумму, предложенную вторым человеком за поле, он добавляет одну пятую только к той сумме, которую предложил сам, так как он не добавляет одну пятую к надбавке другого человека. Рав Хисда говорит: Мишна учила, что владелец не добавляет одну пятую к надбавке другого человека только тогда, когда посвящённое имущество не было оценено тремя людьми. Но если посвящённое имущество было оценено тремя людьми, и оказалось, что поле стоит сумму, предложенную другим человеком, владелец добавляет одну пятую к надбавке другого человека.

Гемара отмечает, что это также изучается в барайте: Бейт Шаммай говорят, что владелец добавляет одну пятую к добавке другого человека, а Бейт Гиллель говорят, что владелец не добавляет эту одну пятую. Гемара объясняет: Каковы обстоятельства этой барайты? Если речь идет о случае, когда поле не было оценено тремя людьми, то каково основание мнения Бейт Шаммая в их постановлении, что владелец должен добавить одну пятую к добавке другого человека? Скорее, барайта должна относиться к случаю, когда поле было оценено тремя людьми и оценка совпала с предложением другого человека. Поэтому владелец должен добавить одну пятую к добавке этого другого человека.

Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что Рав Ḥисда высказывает своё утверждение в соответствии с мнением Бейт Шаммая? Это трудно, поскольку существует принцип, что галаха устанавливается в соответствии с мнением Бейт Гиллеля. Гемара отвечает: На самом деле, барайта говорит о случае, когда поле не было оценено тремя людьми, и Бейт Шаммай придерживаются строгого мнения и постановляют, что владелец тем не менее должен добавить одну пятую к добавке другого человека. Рав Ḥисда постановляет в соответствии с мнением Бейт Гиллеля, что владелец добавляет одну пятую к добавке другого человека только тогда, когда поле было оценено тремя людьми.

И если хотите, скажите вместо этого: На самом деле, барайта относится к случаю, когда поле было оценено тремя людьми, и оценка совпала с предложением другого человека; и следует поменять местами мнения, то есть Бейт Шаммай говорят, что даже в таком случае владелец не добавляет одну пятую к добавке другого человека. Гемара спрашивает: Но согласно этому толкованию, пусть этот спор будет приведён наряду с другими редкими случаями послаблений Бейт Шаммая и строгостей Бейт Гиллеля (см. трактат Eduyyot, главы 4 и 5). Однако этот спор там не появляется. Скорее, следует принять предыдущий ответ, что барайта на самом деле обсуждает случай, когда поле не было оценено тремя людьми, и Бейт Шаммай строги.

§ Мишна учит, что в случае, когда владелец предлагает заплатить двадцать села, а один другой человек сказал: Поле отныне мое за двадцать шесть села, если владелец хотел заплатить тридцать один села и динар, владелец имеет преимущество. Гемара поясняет: Если владелец хотел заплатить дополнительную сумму, тогда да, он выкупает поле, но если владелец не хотел этого делать, нет, его не принуждают выкупать его.

Гемара объясняет, что причина в том, что владелец может сказать: На моё место пришёл человек, чтобы выкупить поле за большую сумму, поскольку даже с учётом дополнительной одной пятой, которую я должен дать, моё предложение составляет всего двадцать пять села, тогда как этот другой человек предложил заплатить двадцать шесть. Тем не менее, если владелец решает выкупить поле, он даёт сумму, предложенную другим человеком, — двадцать шесть села, плюс ещё одну пятую от своего первоначального предложения, что в сумме составляет тридцать один села.

Гемара спрашивает: И дополнительный динар, который дает владелец, какова его цель? Рав Шешет сказал, что это то, что мишна говорит: Если владелец изначально пожелал дать на основе расчета, который достигает тридцати одного селаи одного динара, владелец имеет преимущество.