Но здесь, в отношении их мнения, что даже если сын посвятил поле до смерти своего отца, оно считается наследственным полем, это потому, что они нашли другой намек в стихе и истолковали его следующим образом: Если бы стих имел в виду указать только галаху, которую выводит из него рабби Меир, пусть Милосердный напишет: И если он посвятит Господу поле, которое он купил, которое не является его наследственным полем, или: Которое не является наследственным полем. Каков смысл лишнего слова «из» в выражении: «Которое не из его наследственного поля” (Левит 27:22)? Это учит, что только поле, которому не суждено стать его наследственным полем, рассматривается как купленное поле, тем самым исключая это поле, которому суждено стать его наследственным полем.

§ Мишна учит: Священники и левиты всегда могут посвящать свои наследственные поля и всегда могут выкупать свои наследственные поля, как до юбилейного года, так и после юбилейного года. Гемара спрашивает: Допустим, утверждение мишны о том, что они могут всегда выкупать свои наследственные поля, было необходимо, чтобы исключить их из галахи, которая применяется к наследственному полю израильтянина, которое можно выкупить только до юбилейного года, а если оно не выкуплено к тому времени, оно передается священникам. Напротив, мишна учит нас, что священники и левиты всегда могут выкупать свои поля. Но что касается утверждения, что они могут всегда посвящать свои поля, почему мишна особо упоминает священников и левитов? Ведь даже израильтянин всегда может посвящать свое поле, как до юбилейного года, так и после юбилейного года.

Гемара продолжает: А если ты скажешь, что мишна имеет в виду, что коэны и левиты могут посвящать свои поля в сам юбилейный год, тогда как израильтянин не может, это хорошо согласуется с мнением Шмуэля, который говорит (24а), что если израильтянин посвятил свое поле в сам юбилейный год, оно не считается посвященным. Соответственно, мишна учит нас, что коэны и левиты всегда могут посвящать свои поля, даже в сам юбилейный год. Но согласно мнению Рава, почему мишна особо упоминает коэнов и левитов? Даже израильтянин может посвятить свое поле в юбилей.

Гемара отвечает: И согласно твоему рассуждению, можно подобным образом спросить: Зачем мне нужно утверждение, что священники и левиты могут посвящать свои поля как до юбилейного года, так и после юбилейного года? Разве мишна уже не говорит, что они всегда могут посвящать свои поля? Скорее, поскольку таннаучил в первой мишне этой главы (24а), что израильтяне не могут посвящать свои поля менее чем за два года до юбилея и не могут выкупать их менее чем через один год после юбилея, таннатакже учил в последней мишне, что священники и левиты могут посвящать свои поля как после юбилея, так и до юбилея, несмотря на то что в этом утверждении нет ничего нового.

И подобным образом, поскольку танна учил в первой мишне, что израильтяне не могут ни посвящать свои поля менее чем за два года до юбилея, ни выкупать их менее чем через один год после юбилея, танна также учил в последней мишне, что священники и левиты могут всегда посвящать и выкупать свои поля, несмотря на то что и в отношении посвящения в этом утверждении нет ничего нового, поскольку израильтяне также могут посвящать свои поля как после юбилея, так и до юбилея.

МИШНА: В случае, если человек посвящает свое родовое поле в период, когда юбилейный год не соблюдается, и поэтому поле выкупается не по фиксированной ставке в пятьдесят шекелей за бейт кор, а по своей стоимости, когда казначей объявляет о продаже поля, он говорит владельцу: Ты открываешь торги первым; сколько ты предлагаешь за его выкуп? Этот метод выгоден для храмовой казны, так как владелец добавляет дополнительный платеж в размере одной пятой стоимости поля, а любой другой человек не добавляет дополнительный платеж в размере одной пятой.

Был случай с человеком, который посвятил своё поле из-за его низкого качества. Казначеи сказали ему: Ты открой торги первым. Он сказал: Пусть оно будет моим за иссар, небольшую сумму. Рабби Йосей говорит: Этот человек не сказал, что купит его за иссар; скорее, он сказал, что купит его за яйцо, поскольку посвящённые предметы можно выкупать деньгами или эквивалентом денег. Казначей сказал ему: Поле перешло в твоё владение на основании твоей ставки. В результате он теряет иссар, а его поле остаётся перед ним в его владении.

ГЕМАРА: Мишна учит, что в отношении того, кто посвящает свое родовое поле в период, когда юбилейный год не соблюдается, казначей говорит ему: Ты первым открываешь торги. Гемара спрашивает: Почему казначей лишь говорит ему это? Разве не учат в барайте, что казначей принуждает его открыть торги? Гемара отвечает: Каков смысл выражения: казначей говорит ему? Это означает, что казначей принуждает его открыть торги. А если хочешь, скажи вместо этого, что сначала казначей говорит ему, чтобы он открыл торги; если он соглашается, то соглашается; а если нет, казначей принуждает его подчиниться.

Мишна учит, что тот, кто посвятил поле, начинает торги, поскольку владелец платит дополнительный одну пятую, тогда как другие не платят дополнительную одну пятую. Гемара спрашивает: Почему мишна говорит, что причина, по которой он начинает торги, заключается именно в том, что владелец платит дополнительную одну пятую? Пусть танна выведет это из той причины, что, поскольку поле дорого владельцу, он увеличит свою ставку и выкупит его по более высокой цене. И кроме того, разве заповедь выкупа не начинается с владельца поля по закону Torah?

Гемара отвечает: таннаприводит одну причину, и есть ещё две причины: Одна причина состоит в том, что, поскольку это дорого ему, он увеличил бы свою ставку и выкупил бы это за более высокую цену; другая причина в том, что заповедь выкупа начинается с владельца; и ещё одна причина в том, что владелец добавляет дополнительную одну пятую выплаты, а любой другой человек не добавляет дополнительную одну пятую выплаты.

§ Мишна учит: Был случай с человеком, который посвятил свое поле, и это приносило ему убыток из-за его низкого качества. Казначеи сказали ему: Ты первым открой торги. Он сказал: Оно будет моим за иссар. Рабби Йосей говорит: Этот человек не сказал, что купит его за иссар; скорее, он сказал, что купит его за яйцо, поскольку посвященные предметы можно выкупать за деньги или за эквивалентную деньгам стоимость. Гемара предполагает: Скажем, что они спорят об этом, что Рабби Йосей считает, что эквивалент денег равен самим деньгам, а мудрецы считают, что эквивалент денег не равен самим деньгам.

Гемара спрашивает: Но разве мы не придерживаемся общепринятого принципа, что эквивалент денег по стоимости равен самим деньгам? Гемара отвечает: Все согласны, что эквивалент денег по стоимости равен самим деньгам, и здесь они спорят относительно того, можно ли выкупать предметом, одна пятая стоимости которого не равна одной пруте. Первый танна считает, что можно выкупать с помощью иссара, который стоит восемь прутот, поскольку одна пятая его стоимости больше, чем стоимость одной пруты, а рабби Йосей считает, что можно выкупать даже предметом вроде яйца, несмотря на то что одна пятая его стоимости не равна одной пруте.

Мишна сообщает, что после того как владелец сделал свою ставку, казначей сказал ему: Поле перешло в твое владение на основании твоей ставки. В результате он теряет один иссар, а его поле остается перед ним в его владении. Гемара отмечает: Это утверждение, источник которого не указан, соответствует мнению мудрецов, которые считают, что в случае, описанном в мишне, человек выкупил поле за один иссар.

МИШНА: Если один сказал: Поле вот мое за десять села, а другой человек сказал: Оно мое за двадцать, и один сказал за тридцать, и один сказал за сорок, и один сказал за пятьдесят; а затем тот, кто предложил пятьдесят, отказался от своего предложения, казначей взыскивает с его имущества до десяти села, и поле выкупается тем, кто предложил сорок. Это гарантирует, что храмовая казна не понесет убытка. Если тот, кто предложил сорок села, впоследствии отказался от своего предложения, казначей взыскивает с его имущества до десяти села, и поле выкупается тем, кто предложил тридцать.

Если тот, кто предложил тридцать, впоследствии отказался от своего предложения, казначей взыскивает из его имущества до десяти села, и поле выкупается тем, кто предложил двадцать. Если тот, кто предложил двадцать, отказался от своего предложения, казначей взыскивает из его имущества до десяти села, и поле выкупается тем, кто предложил десять. Если тот, кто предложил десять, отказался от своего предложения, казначей продает поле по его стоимости и взыскивает остаток с имущества того, кто предложил десять, чтобы довести сумму до десяти села.

Если владелец говорит, что он заплатит двадцатьсела, и любой другой человек говорит, что он заплатит двадцатьсела, предложение владельца имеет преимущество, поскольку он добавляет одну пятую. Если владелец говорит, что заплатит двадцать села, и один другой человек сказал: Поле будет моим за плату в двадцать одинсела,