Это относится к любому году в середине цикла Юбилея. Утверждение мишны следует читать так: После года Юбилея нельзя выкупить поле менее чем за цену года, то есть пока год не завершился, его не вычитают из цены выкупа. Например, если до года Юбилея остается пять с половиной лет, он должен дать шесть села и шесть пундеонов за его выкуп, а не по пять с половиной каждого — села и пундеона.

Гемара спрашивает: Чему танна учит нас? Говорит ли он, что месяцы не подсчитывают, чтобы уменьшить цену, которую следует заплатить в храмовую казну? Такое толкование несостоятельно, поскольку этагалаха прямо изложена в следующей строке мишны: Месяцы не подсчитывают, чтобы уменьшить цену, которую следует заплатить в храмовую казну. Гемара отвечает: Танна не пытается преподать здесь отдельную галаху. Скорее, он использует стиль, известный как: Какова причина, и мишну следует читать так: Какова причина того, что нельзя выкупить поле после года Йовеля за сумму меньше, чем цена полного года? Это потому, что месяцы не подсчитывают, чтобы уменьшить цену, которую следует заплатить в храмовую казну.

§ Мишна учит: Месяцы не подсчитывают, чтобы уменьшить сумму, подлежащую уплате храмовой казне, но храмовая казна может подсчитывать месяцы, чтобы увеличить цену выкупа. Относительно этого утверждения мудрецы учили в барайте: Откуда выводится, что не подсчитывают месяцы, чтобы уменьшить сумму, подлежащую уплате храмовой казне? Стих гласит: “Тогда священник исчислит ему серебро по числу оставшихся лет до юбилейного года, и будет сделана скидка с твоей оценки” (Левит 27:18). Это учит, что ты должен считать годы, но ты не должен считать месяцы.

Более того, откуда выводится, что если ты, то есть священник, представляющий храмовую казну, хочешь считать месяцы за год, так чтобы это считалось так, будто прошёл полный год, ты можешь сделать это? И каковы обстоятельства, при которых священник захотел бы так поступить? Например, в случае, когда кто-то посвятил поле в середине сорок восьмого года и хочет его выкупить. В таком случае, если прошедшие месяцы засчитываются как полный год, тогда действует галаха относительно выкупа поля в год, предшествующий юбилейному году, и поле должно быть выкуплено по его полной оценке в пятьдесят села за бейт кор, а не по цене выкупа в два села и два пундеёна за бейт кор, которая применялась бы, если бы расчёт основывался на том, что до юбилея остаётся два года.

Откуда выводится эта галаха? В стихе сказано: «Тогда священник произведет для него расчет», что указывает на то, что священник производит для него расчет в любом случае, то есть расчет должен выполняться по его усмотрению.

МИШНА: В случае, если тот, кто посвящает свое наследственное поле в период, когда соблюдается Юбилейный год, и желает выкупить его, он дает храмовой казне пятьдесят села, талмудическую меру, называемую в Torah серебряными шекелями, за площадь, необходимую для засева одним хомером, мерой, известной в талмудической терминологии как один кор, ячменного семени (см. Левит 27:16). Если в поле были впадины [neka’im] глубиной в десять ладоней, или если были валуны высотой в десять ладоней, то при расчете цены выкупа эти участки не измеряются вместе с остальной частью поля. Но если глубина впадин или высота валунов была меньше этого, они измеряются вместе с остальной частью поля.

Если он посвятил поле за два или три года до Юбилейного года и желает выкупить его, он дает храмовой казне села и пундеён, причем пундеён составляет одну сорок восьмую селы, за каждый год, остающийся до Юбилейного года. А если он сказал: Я буду давать плату за каждый год в течение того года, его не слушают; напротив, он должен дать всю сумму одним платежом. Такова галахакак в случае, когда владелец выкупает поле, так и в случае, когда любой другой человек выкупает поле. Какова же тогда разница между выкупом владельцем и выкупом любым другим человеком? Только в том, что владелец дает дополнительную одну пятую сверх платы, а любой другой человек, выкупающий поле, не дает дополнительную одну пятую.

ГЕМАРА: Мудрецы учили в барайте: Выражение: «Посев хомера ячменя оценивается в пятьдесят шекелей серебра» (Левит 27:16) относится к площади, необходимой для посева одного кора, тридцати сеа, ячменного семени, а не к площади, которая дает один кор урожая ячменя, что значительно меньше. Эта площадь измеряется по полю, засеянному вручную, а не засеянному быками. Поскольку быки засевают поле, тянув сеялку, которая распределяет семена с большей плотностью, площадь, содержащая один кор, засеянный быками, меньше, чем площадь одного кора, засеянного вручную. Леви учил в барайте: Площадь не измеряется по посеву особенно густого слоя семян, и не редкого слоя, а в соответствии с средним количеством семян.

§ Мишна учит, что если в поле были углубления глубиной в десять ладоней, их не измеряют вместе с остальной частью поля. Гемара предлагает: И пусть они будут освящены сами по себе, поскольку они пригодны для посева и потому должны требовать выкупа по той же норме, что и остальная часть поля. Соответственно, можно было бы просто измерить поле вместе с углублениями, и измерение будет равно общей сумме размеров поля и всех углублений.

А если ты скажешь, что мишна говорит о расщелинах, которые вместе занимают лишь небольшую площадь, и поскольку они не составляют бейт кор, они не освящаются, это не может быть верно: Но разве не учат в барайте: В стихе сказано: «Если же человек посвятит Господу часть поля своего владения» (Левит 27:16). Почему стих должен говорить: «Поле»? Поскольку сказано в том же стихе: «Оценка твоя должна быть по посеву его; посев хомера ячменя оценивается в пятьдесят шекелей серебра», можно было бы сказать: Я вывел только то, что это галаха, когда он посвятил поле такого рода, то есть размером не менее бейт кор. Откуда выводится, чтобы включить поля, пригодные для посева лишь полу-кора или половины полу-кора, сеа или половины сеа [ветаркав], или даже половины половины сеа? Стих говорит: «Поле», указывая, что можно посвятить поле в любом случае, независимо от его размера.

Мар Уква бар Хама сказал: Здесь мишна говорит о расщелинах, которые полны воды и непригодны для посева. Соответственно, их не измеряют вместе с полем, поскольку стих утверждает, что оценка производится в соответствии с участками, пригодными для посева ячменных семян. Формулировка также точна, поскольку танна излагает эту галаху относительно расщелин подобно тому, как он излагает ее о валунах, которые также непригодны для посева, как сказано: Если там были расщелины глубиной в десять ладоней или валуны высотой в десять ладоней. Сделай из этого вывод, что мишна говорит о расщелинах, непригодных для посева.

Гемара спрашивает: Если так, то когда разница в высоте между полем и впадинами или валунами составляет менее десяти ладоней, их тоже не следует измерять вместе с полем. Почему же мишна указывает, что в этом случае они измеряются вместе с полем? Гемара отвечает: Эти впадины глубиной менее десяти ладоней называются трещинами земли, а эти валуны высотой менее десяти ладоней называются хребтами земли. Поскольку между ними и самим полем нет большого различия в уровне поверхности, они считаются частью поля и поэтому измеряются вместе с ним, несмотря на то что они непригодны для посева.

§ Мишна учит, что если он посвятил поле за два или три года до Юбилейного года и желает выкупить его, он дает храмовой казне села и пундеон за каждый год. В связи с этим мудрецы учили в барайте, рассматривающей стих: «Но если он посвящает свое поле после Юбилея, то священник исчислит ему серебро по числу лет, остающихся до Юбилейного года, и будет сделана скидка с твоей оценки» (Ваикра 27:18).

Барайта утверждает, что кажущаяся излишней фраза «И будет сделан вычет из твоей оценки» учит, что даже годы, прошедшие с момента посвящения поля, вычитаются, а не только годы, прошедшие до того, как оно было посвящено. То есть, если храмовая казна получала выгоду от урожая поля в течение года или двух лет, или если храмовая казна не получала выгоды от него, но поле тем не менее оставалось перед ней, то есть во владении храмовой казны, он дает села и пундеон за каждый оставшийся год до юбилейного года.

§ Мишна учит: И если он сказал: Я дам плату за каждый год в течение того года, его не слушают; напротив, он должен дать всю сумму одним платежом. Мудрецы учили в барайте: Откуда выводится, что если владелец сказал: Я дам плату за каждый год в течение того года, его не слушают? В стихе сказано: «Тогда священник исчислит ему серебро» (Левит 27:18). Выражение «серебро» указывает, что священник не исчисляет ему цену, если только все деньги не будут уплачены вместе как одна сумма. Такова галаха в отношении как владельца, так и любого другого человека. Какова же тогда разница между выкупом владельцем и выкупом любым другим человеком? Она в том, что владелец добавляет еще одну пятую к платежу, а любой другой человек не добавляет эту дополнительную одну пятую.