И Рав считает: Даже в соответствии с мнением рабби Шимона нельзя делать вывод a fortiori, поскольку в конечном счете, разве поле возвращается владельцу в юбилейный год? Нет, напротив, оно выходит из владения храмовой казны и передается священникам. Следовательно, нет основания для вывода a fortiori, поскольку поле, посвященное до юбилейного года, не возвращается владельцу в юбилейный год, а священники получают свою долю со стола Всевышнего.

Гемара спрашивает: Какова причина мнения Рава о том, что освящение поля в год юбилея имеет силу и что поле должно быть выкуплено за полную цену в пятьдесят села за каждый бейт кор? Как сказано в стихе: «Если он посвятит своё поле с юбилейного года, по твоей оценке оно останется» (Ваикра 27:17). Стих указывает, что поле выкупается согласно оценке, упомянутой в предыдущем стихе, то есть пятьдесят села за каждый бейт кор, и сам год юбилея включён в эту галаху, поскольку стих описывает период, начинающийся «с юбилейного года», что можно понять как включающее и сам год юбилея.

Гемара спрашивает: И как Шмуэль опровергает это утверждение? Гемара объясняет, что Шмуэль ответил бы: Разве написано в стихе: Если он освящает своё поле в Юбилейный год? Нет, напротив: «От Юбилейного года» написано, что указывает на то, что стих говорит об освящении, начинающемся с года, следующего за Юбилейным годом.

Гемара спрашивает: Хорошо, согласно Раву, таков смысл того, что написано в стихе: «Если он посвящает своё поле с юбилейного года, по твоей оценке оно останется. Но если он посвящает своё поле после юбилея, тогда священник исчислит ему сумму денег согласно годам, остающимся до юбилейного года, и из твоей оценки будет сделан вычет» (Левит 27:17–18). Согласно толкованию Рава, второй стих относится к году, непосредственно следующему за юбилейным годом. Но согласно Шмуэлю, который считает, что первый стих говорит о годе, следующем за юбилейным годом, к чему относится стих, когда он говорит о годе «после юбилея»? Гемара отвечает: Речь идет о годе после года после юбилейного года.

Гемара выдвигает возражение против мнения Рава на основании вышеупомянутой барайты: Можно посвящать родовое поле как до юбилейного года, так и после юбилейного года. Но в сам юбилейный год посвящать его нельзя, и если он всё же посвятил его, то это поле не считается посвящённым. Гемара объясняет: Рав мог бы сказать тебе: Барайта имеет в виду, что оно не считается посвящённым для выкупа с вычетом. Но тем не менее оно считается посвящённым, и человек платит полную цену в пятьдесят села за бейт кор для его выкупа.

Гемара возражает: Можно заключить путем вывода из этого ответа, что согласно Раву, когда барайта утверждает, что поле можно посвятить до года Йовеля, это означает, что оно посвящается, чтобы быть выкупленным с вычетом. Но разве не было сказано, что Рав и Шмуэль оба говорят, что нельзя посвящать наследственное поле для выкупа с вычетом менее чем за два года до года Йовеля, и вместо этого оно выкупается согласно полной оценке поля? Если так, Рав не мог бы ответить так, как предполагалось выше.

Скорее, Рав мог бы сказать тебе: В соответствии с мнением кого эта барайта? Это в соответствии с мнением мудрецов, которые считают, что всякий раз, когда стих использует выражение вроде: с первого дня, сам первый день не включается. Соответственно, когда стих говорит: «Если он освятит своё поле с Юбилейного года», Юбилейный год не включается. Но я высказал своё постановление, что поле может быть посвящено в течение Юбилейного года в соответствии с мнением Рабби Йехуды а-Наси, который говорит: Стих говорит: «Всякий, кто ест квасной хлеб с первого дня до седьмого дня, та душа будет отсечена от Израиля» (Исход 12:15). Там сказано: «С первого дня», и первый день включён, и далее: «До седьмого дня», и седьмой день также включён. И здесь тоже стих говорит: «Если он освятит своё поле с Юбилейного года», и Юбилейный год включён.

Мишна (25а) учит, что когда человек выкупает родовое поле, он дает села и пундеён, что составляет одну сорок восьмую селы, за каждый бейт кор за каждый год, остающийся до юбилейного года. Эта сумма близка к одной сорок девятой от общей оценки в пятьдесят села, и по поводу этой мишны нет танаитских споров. Поэтому Гемара спрашивает: Если Рав придерживается мнения Рабби Йеуды а-Наси, согласно которому можно посвящать родовое поле в юбилейный год, какова цель дополнительного пундеёна, который дают за каждый оставшийся до юбилея год? Если сам юбилейный год включается в расчет, общую цену в пятьдесят села следует разделить поровну, то есть за каждый из оставшихся пятидесяти лет следует платить по одной селе.

А если бы ты сказал, что Рабби Йеуда а-Наси не требует добавления пундеёна за каждый оставшийся год, это трудно: Разве мы не учили в барайте: Если кто-то посвятил поле за два или три года до юбилейного года, Рабби Йеуда а-Наси говорит: Я говорю, что он дает по сэла и пундеёну за год? Гемара отвечает: Рабби Йеуда а-Наси придерживается мнения Рабби Йеуды, который говорит, что пятидесятый год засчитывается и для этого цикла, и для того, то есть он считает, что юбилейный год также считается первым годом следующего цикла. Соответственно, в юбилейном цикле фактически только сорок девять лет, и потому общая оценка поля делится на сорок девять частей, что составляет сэла и пундеён за каждый год.

Гемара возражает: Согласно Шмуэлю, который считает, что Рабби Йеуда а-Наси признаёт, что родовое поле нельзя посвящать в течение юбилейного года, пусть он скажет, что Рабби Йеуда а-Наси придерживается мнения мудрецов, которые не согласны с Рабби Йеудой и считают, что пятидесятый год не засчитывается как первый год следующего цикла. Ибо если он придерживается мнения Рабби Йеуды, тогда он должен требовать, чтобы платили селу и два пундеёна, то есть одну сорок восьмую от общей оценки поля за каждый год, поскольку есть только сорок восемь лет, в течение которых можно посвящать поле. Гемара объясняет: Это действительно так. Следовательно, согласно Шмуэлю, Рабби Йеуда а-Наси придерживается мнения мудрецов.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство мнения Шмуэля из мишны: Также нельзя выкупать родовое поле, которое было посвящено, менее чем через год после юбилейного года. Хорошо, согласно Шмуэлю, который говорит, что нельзя посвящать родовое поле в сам юбилейный год, и поэтому, если поле было посвящено в юбилейный год, оно вообще не требует выкупа, мишна учит, что нельзя выкупать поле менее чем через год после юбилея, то есть до года, следующего за юбилеем, поскольку до этого его нельзя посвятить. Но согласно Раву, который считает, что поле можно посвящать и выкупать в сам юбилейный год, что означает мишна, когда говорит, что нельзя выкупать поле менее чем через один год после юбилея?

Гемара отвечает: Неужели ты полагаешь, что мишна говорит о фактическом годе после года Йовеля? Это не так; скорее, к чему на самом деле относится выражение: После года Йовеля?