Скорее, барайтадолжна была сформулировать так: Что касается мужчины и что касается женщины, — это термины, которые Тора использует в отношении оценок. Термины сын и дочь используются в Yotze Dofen.

Относительно оценок Гемара спрашивает: Чем отличается женщина, что, когда она стареет после шестидесяти лет, она оценивается в десять шекелей, одну треть от своей прежней оценки в тридцать шекелей, и чем отличается мужчина, что, когда он стареет после шестидесяти лет, и его оценка составляет пятнадцать шекелей, он не оценивается в даже одну треть от своей прежней оценки в пятьдесят шекелей? Хизкия сказал, что люди говорят народную поговорку: Если в доме есть пожилой мужчина, в доме есть обуза [paḥa], так как он ничем не помогает; если в доме есть пожилая женщина, в доме есть сокровище, поскольку она помогает в различных домашних делах.

МИШНА:Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность на мне пожертвовать мой вес, жертвует свой вес в храмовую казну; если он указал серебро, жертвует серебро, а если указал золото, жертвует золото. Был случай с матерью Йирматьи, которая сказала: На мне лежит обязанность на мне пожертвовать вес моей дочери, и она поднялась в Иерусалим и внесла вес своей дочери золотом в храмовую казну.

В случае, если человек говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать вес моего предплечья, как он определяет вес своего предплечья? Рабби Йеуда говорит: Он наполняет бочку водой и погружает свою руку до локтя в воду. И, чтобы измерить вытеснение, он взвешивает ослиное мясо, кости и сухожилия и кладет их в бочку до тех пор, пока она не наполнится, и уровень воды не достигнет края бочки. Затем он жертвует вес мяса и костей в храмовую казну. Рабби Йосей сказал: Вытеснение определяется объемом, а не весом, и как же тогда можно сопоставить количество ослиного мяса с плотью человека и объем ослиных костей с его костями? Скорее, суд оценивает, сколько предплечье, вероятно, весит.

ГЕМАРА:Каков смысл утверждения мишны: Если серебро, то серебро, а если золото, то золото? Рав Йеуда сказал: Если человек уточнил, что он дал обет пожертвовать свой вес в серебре, он жертвует серебро, а если он уточнил золото, он жертвует золото. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Гемара отвечает: Вот чему мишна учит нас: причина, по которой он жертвует серебро или золото, состоит в том, что он уточнил серебро или золото; отсюда можно заключить, что если он не уточнил средство платежа, он может освободиться любым материалом.

Гемара добавляет: И это соответствует высказыванию Раḥавы, ибо Раḥава говорит: В месте, где торговцы взвешивают смолу при продаже, тот, кто дал обет на свой вес, может освободить себя, пожертвовав свой вес даже смолой. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Гемара отвечает: Нет, высказывание Раḥавы необходимо для случая в месте, где есть торговцы, взвешивающие смолу, и есть другие, которые измеряют её объём. Чтобы ты не сказал: Поскольку не все торговцы взвешивают смолу, нельзя исполнить свой обет, пожертвовав свой вес смолой, Раḥава учит нас, что, поскольку там есть торговцы, продающие смолу на вес, можно исполнить свой обет таким образом.

Рав Паппа говорит: В месте, где торговцы взвешивают лук при продаже, тот, кто дал обет на свой вес, может исполнить его, пожертвовав свой вес даже луком. Гемара снова спрашивает: Разве это не очевидно? Гемара отвечает: Нет, высказывание Рава Паппы необходимо для места, где после того, как они взвешивают лук, торговцы добавляют покупателю две или три лишние луковицы. Чтобы ты не сказал, что его статус как места, где лук продается на вес, утрачивается из-за дополнительных луковиц, Рав Паппа учит нас, что оно все равно считается местом, где лук продается на вес.

§ Мишна учит: Был случай с матерью Йирматьи, которая сказала: На мне лежит обязанность пожертвовать вес моей дочери, не уточняя, серебром или золотом, и она поднялась в Иерусалим и уплатила в храмовую сокровищницу вес своей дочери золотом. Гемара спрашивает: Неужели был приведён случай, чтобы противоречить предыдущему постановлению мишны? Мишна сказала: Если серебро — серебро, а если золото — золото, что указывает на то, что если человек не уточнил средство платежа, он может освободить себя любым материалом, который торговцы продают на вес, тогда как из этого случая можно заключить, что нужно платить вес золотом.

Гемара отвечает: Мишна неполна, и вот чему она учит: И если давший обет является знатным человеком, хотя он и не уточнил серебро или золото, мы говорим, что он должен исполнить свой обет в соответствии со своим социально-экономическим положением. И также был случай с матерью Ирматьи, очень богатой женщины, которая сказала: На мне лежит обязанность пожертвовать вес моей дочери, и она поднялась в Иерусалим и дала вес своей дочери в золоте в храмовую сокровищницу.

§ Рав Йеуда говорит, что тот, кто говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать мой рост, дает толстый шест, который нельзя согнуть, соответствующий его росту. Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать мой полный рост, может дать даже тонкий шест, который можно согнуть, при условии, что он соответствует его росту. Гемара выдвигает возражение из барайты (Тосефта 3:1): Что касается того, кто говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать мой рост, или: На мне лежит обязанность пожертвовать мой полный рост, он дает толстый шест, который нельзя согнуть, и который соответствует его росту.

Гемара отвечает: Рав Йеуда говорит своё утверждение в соответствии с мнением рабби Акивы, который считает, что можно сделать вывод из избыточного языка. Как мы учили в мишне (Bava Batra 64a): Если человек продал свой дом без уточнений, он не продал вместе с ним ни яму, ни цистерну [dut], даже если написал в документе о продаже: С его глубиной и его высотой. Это потому, что всё, что является принадлежностью дома, например ямы и цистерны, должно быть прямо упомянуто в договоре. И продавец должен купить себе проход к яме или цистерне, которую он оставил за собой, так как он продал свои права на участок вокруг дома вместе с домом, и поэтому больше не может проходить через эту территорию. Это мнение рабби Акивы.

И мудрецы говорят: ему не нужно покупать проход, поскольку продавец явно не намеревался оставлять колодец или цистерну без сохранения доступа к ним. И рабби Акива признаёт, что когда продавец указывает покупателю в документе о продаже: За исключением этих, колодца и цистерны, ему не нужно покупать для себя проход к колодцу или цистерне. Очевидно, рассуждение рабби Акивы таково: поскольку продавцу не нужно уточнять, что колодец и цистерна исключены из продажи, и всё же он говорит это, он тем самым стремится этим заявлением добавить элемент к соглашению, то есть право доступа. И здесь также, когда человек говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать мой полный рост, поскольку это случай, когда ему не нужно добавлять слово полный, и всё же он говорит его, он стремится добавить элемент к своему обету, то есть возможность освободить себя тонким прутом.

Перед мудрецами была поставлена дилемма. Если человек говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать мой рост, какова галаха?