quando o sangue de uma oferta pelo pecado está embaixo e o sangue de uma oferta queimada está em cima, em um caso em que o sangue de uma oferta queimada é aspergido como uma segunda camada sobre o sangue de uma oferta pelo pecado que já foi aspergido e absorvido em uma veste, a veste requer lavagem.

Rava pergunta: Quando o sangue de um holocausto está embaixo e o sangue de uma oferta pelo pecado está em cima, qual é a halakha? É necessário lavar uma roupa para remover o sangue de uma oferta pelo pecado porque o sangue toca sua roupa, e, neste caso, esse sangue está tocando a roupa? Ou talvez seja necessário lavá-la por causa da absorção do sangue na roupa, e, neste caso, como a roupa já absorveu o outro sangue, esta roupa não absorveu o sangue? Rava então resolve seu dilema, decidindo que tais roupas não exigem lavagem.

§ De modo semelhante, com relação à imersão de uma roupa que se tornou impura, Rava disse: É óbvio para mim que, se houver sangue na roupa de alguém, isso intervém entre a água da imersão e a roupa, de modo que a imersão é ineficaz. Mas se ele for um açougueiro, acostumado a ter sangue em suas roupas, uma mancha de sangue não intervém, e a imersão é eficaz, pois uma substância não é considerada uma interposição se a pessoa que se imerge não é exigente quanto a isso. Da mesma forma, se houver uma mancha de gordura [revav] na roupa de alguém, isso intervém. Mas se ele for um vendedor de gordura, tal mancha não intervém. Rava pergunta: Se houver tanto sangue quanto gordura na roupa de alguém quando ele a imerge, qual é a halakha?

A Guemará questiona a questão: Se ele é um açougueiro, deixe-me derivar que a mancha constitui uma interposição devido à gordura que ele não está acostumado a ter em suas vestes; e, inversamente, se ele é um vendedor de gordura, deixe-me derivar que a mancha constitui uma interposição devido à mancha de sangue que ele não está acostumado a ter em suas vestes. A Guemará explica: Não, esta questão não é supérflua; ela é necessária com relação a uma pessoa que trabalha tanto como isto, um açougueiro, quanto como aquilo, um vendedor de gordura. Em tal caso, a questão é: Será que ele não é exigente com relação a uma mancha, mas é exigente com relação a duas manchas, de modo que a imersão é ineficaz? Ou, talvez, será que ele não é exigente mesmo com relação a duas manchas, já que nenhuma delas é incomum para ele? A Guemará não fornece resposta, e a questão permanecerá sem solução.

MISHNÁ: Um sacerdote que estava ritualmente impuro que se imergiu naquele dia e está aguardando o anoitecer para que o processo de purificação seja concluído, e um sacerdote que ainda não trouxe uma oferta de expiação para completar o processo de purificação, por exemplo, um zav e um leproso que não trouxeram suas ofertas de expiação exigidas, que ainda não têm permissão para participar da carne sacrificial, não recebem uma porção da carne sacrificial junto com os outros membros da família sacerdotal patrilinear que servem no Templo naquele dia, a fim de participar dela à noite depois que as ofertas foram sacrificadas, embora após o anoitecer ele tivesse permissão para participar das ofertas.

Um sacerdote que é um enlutado agudo, isto é, se um de seus parentes por quem ele é obrigado a guardar luto morreu naquele dia, tem permissão para tocar a carne sacrificial, pois ele não está ritualmente impuro. Mas ele não pode oferecer ofertas, e não recebe uma porção da carne sacrificial para participar dela à noite.

Sacerdotes com defeito, quer estejam temporariamente com defeito ou quer estejam permanentemente com defeito, recebem uma porção e participam das ofertas com seus irmãos sacerdotes, mas não oferecem as ofertas.

O princípio é: Qualquer sacerdote que esteja inapto para o serviço naquele dia específico não recebe uma parte da carne do sacrifício, e qualquer pessoa que não tenha parte da carne não tem parte nos couros dos animais, aos quais os sacerdotes também têm direito.

Mesmo que o sacerdote estivesse ritualmente impuro apenas no momento da aspersão do sangue da oferta e estivesse puro no momento da queima das gorduras dessa oferta, ainda assim não recebe uma porção da carne, como está declarado: “Aquele que oferece o sangue das ofertas pacíficas e a gordura, dentre os filhos de Arão, terá a coxa direita por porção” (Levítico 7:33). Quem não pode aspergir o sangue não recebe uma porção da carne.