Isso ensina que esta halakha não se aplica a menos que o outro alimento absorva algo da oferta pelo pecado em sua carne.

Poder-se-ia pensar que, se a oferta pelo pecado tocasse parte de um pedaço de algo que absorveu sabor da oferta pelo pecado, o pedaço inteiro deveria tornar-se desqualificado. Para refutar isso, o versículo declara: “Tudo o que tocar a sua carne será sagrado” (Levítico 6:20), para ensinar que apenas a parte que toca a oferta pelo pecado é desqualificada. Como assim? O que se pode fazer com um item quando uma parte dele é desqualificada? Corta-se a parte do pedaço que absorveu a matéria desqualificada. Além disso, o versículo declara: “Tudo o que tocar a sua carne”, mas um item não é desqualificado se tocar os tendões da oferta pelo pecado, nem os seus ossos, nem os seus chifres, nem os seus cascos.

§ A baraita continua a interpretar o mesmo versículo. “Tudo o que tocar a sua carne será sagrado,” ensina: Tudo o que a tocar torna-se como ela, no que diz respeito ao seu status. Como assim? Se a oferta pelo pecado estiver desqualificada, devido a qualquer desqualificação, tudo o que a tocar torna-se desqualificado. E se ela estiver apta, tudo o que a tocar deve ser comido de acordo com as regras mais rigorosas que se aplicam à oferta pelo pecado. Portanto, um pedaço de carne que toca a carne de uma oferta pelo pecado só pode ser comido de acordo com os termos do consumo de uma oferta pelo pecado, por exemplo, só pode ser comido por sacerdotes do sexo masculino, e apenas por um dia e uma noite.

A Guemará pergunta: Se a carne sacrificial tocou a carne de uma oferta pelo pecado desqualificada, por que a carne sacrificial deveria tornar-se proibida? Não deveria a mitzvá positiva de comer a carne sacrificial vir e prevalecer sobre a proibição de comer a substância desqualificada que foi absorvida nela? Rava disse: Uma mitzvá positiva não prevalece sobre uma proibição que se relaciona ao Templo.

A opinião de Rav se relaciona com aquilo que é ensinado em uma baraita: Como está declarado em um versículo referente à oferta pascal: “Nem quebrareis osso algum dela” (Êxodo 12:46). Rabi Shimon ben Menasya diz: Tanto um osso que contém medula quanto um osso que não contém medula estão incluídos na proibição. Esta declaração é analisada: Se a intenção é quebrar um osso para comer sua medula, por que isso seria proibido? Não deveria a mitzvá positiva de comer as partes comestíveis da oferta, incluindo a medula, vir e prevalecer sobre a proibição de não quebrar um osso da oferta pascal? Antes, deve ser que uma mitzvá positiva não prevalece sobre uma proibição que se relaciona ao Templo.

Rav Ashi disse: Se carne sacrificial toca uma oferta pelo pecado desqualificada, este não é simplesmente um caso de uma mitzvá positiva em conflito com uma proibição. Pois o versículo declara: “Tudo o que tocar a sua carne será sagrado” (Levítico 6:20), tratar o item como consagrado é em si uma mitzvá positiva. Consequentemente, tanto uma mitzvá positiva quanto uma proibição se opõem a comer essa carne sacrificial, e uma mitzvá positiva não prevalece sobre tanto uma proibição quanto uma mitzvá positiva.

§ Com relação a uma oferta pelo pecado, o versículo declara: “Tudo o que tocar a sua carne será sagrado.” A Guemará pergunta: Encontramos uma fonte que ensina que, com relação a uma oferta pelo pecado, tudo o que ela toca torna-se santificado por meio daquilo que é absorvido da oferta pelo pecado. De onde derivamos que esta também é a halakha referente ao restante das ofertas sagradas? Shmuel diz em nome de Rabi Eliezer: Está declarado: “Esta é a lei do holocausto, da oferta de cereais, da oferta pelo pecado, da oferta pela culpa, da oferta de consagração e do sacrifício das ofertas pacíficas” (Levítico 7:37). Este versículo conecta todas as ofertas especificadas, de modo que aspectos individuais de cada oferta se aplicam a todas as ofertas.

A Guemará detalha esses aspectos. O versículo declara “da oferta queimada” para ensinar que todas as ofertas são como uma oferta queimada, na medida em que assim como uma oferta queimada requer um utensílio em sua preparação, assim também todas as ofertas de animais requerem um utensílio. Qual é o utensílio? Se dissermos que é uma bacia, um utensílio usado para recolher o sangue, como foi usado nas ofertas queimadas sacrificadas no Monte Sinai, isso não pode estar correto, pois a fonte para um recipiente para recolher sangue não precisa ser derivada do uso de um em uma oferta queimada. Com relação às ofertas pacíficas comunitárias também está escrito sobre elas: “E ofereceram ofertas queimadas, e sacrificaram ofertas pacíficas…E Moisés tomou metade do sangue e o pôs em bacias” (Êxodo 24:5–6).

Antes, o termo: utensílio, deve ser dito de uma faca, pois o abate só pode ser realizado com uma faca e não com uma pedra afiada ou um junco. A Guemará pergunta: E, com relação a um holocausto em si, de onde derivamos que ele deve ser abatido com uma faca? Isso é aprendido do que está escrito: “E Abraão estendeu a mão e tomou a faca para imolar seu filho” (Gênesis 22:10); e ali, Abraão estava oferecendo um holocausto, como está escrito: “e o ofereceu em holocausto em lugar de seu filho” (Gênesis 22:13).

A Guemará continua a expor o versículo mencionado anteriormente (Levítico 7:37). Quando o versículo menciona uma oferta de farinha, isso ensina que, assim como uma oferta de farinha é comida somente pelos homens do sacerdócio (ver Levítico 6:9–11), assim também todas as ofertas mencionadas neste versículo são comidas somente pelos homens do sacerdócio. A Guemará pergunta: Com relação a qual oferta é isso que essa halakhá deve ser derivada? Se alguém sugerir que é com relação à oferta pelo pecado e à oferta pela culpa, essa halakhá está explicitamente escrita a respeito delas. Com relação à oferta pelo pecado, está declarado: “Todo homem entre os sacerdotes poderá comê-la” (Levítico 6:22); e com relação à oferta pela culpa, está declarado: “Todo homem entre os sacerdotes poderá comer dela” (Levítico 7:6).

E se alguém sugerir que a halakha deve ser derivada com relação às ofertas pacíficas comunitárias, isto é, os dois cordeiros que eram sacrificados como ofertas comunitárias em Shavuot juntamente com a oferta dos dois pães (ver Levítico 23:19), esta halakha é derivada da amplificação do versículo que é declarado com relação às ofertas de cereais, ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa. O versículo declara: “Em lugar santíssimo o comerás; todo macho poderá comê-lo” (Números 18:10), e é ensinado em uma baraita: O versículo ensina com relação às ofertas pacíficas comunitárias que elas são comidas apenas por homens das famílias sacerdotais.

A Guemará explica: É uma disputa entre tanaítas.