MISHNÁ:Qualquer oferta que seja mais frequente do que outra precede a outra oferta. Portanto, as ofertas diárias precedem as ofertas adicionais, que são sacrificadas apenas em certos dias. Quando o Shabat e a Lua Nova coincidem, as ofertas adicionais de Shabat precedem as ofertas adicionais da Lua Nova. Da mesma forma, as ofertas adicionais da Lua Nova precedem as ofertas adicionais do Ano Novo. A mishná cita a fonte para o princípio de que o frequente precede o menos frequente: Como está declarado com relação às ofertas adicionais do primeiro dia de Pessach: “Além do holocausto da manhã, que é para um holocausto diário, oferecereis estes” (Números 28:23). O versículo indica que a oferta diária é sacrificada primeiro, e depois as ofertas adicionais são sacrificadas.

GEMARA: A Guemará pergunta: De onde derivamos o princípio de que o frequente precede o menos frequente? A Guemará expressa perplexidade com essa pergunta: De onde derivamos isso? Deve-se dizer que a razão está declarada na mishná, que diz que isso é derivado do versículo: “Além do holocausto da manhã.” A Guemará explica: Se esse versículo é a única fonte, poderia ser alegado que talvez sejam apenas as ofertas diárias que precedem as ofertas adicionais, porque são muito mais frequentes, pois são sacrificadas diariamente. Com relação à precedência de uma oferta adicional relativamente frequente sobre uma oferta adicional relativamente menos frequente, surge a questão: De onde derivamos isso?

O rabino Ile’a disse que isso é derivado do fato de que o versículo afirma, com relação às ofertas adicionais de Pessach: “Como estas oferecereis diariamente, por sete dias” (Números 28:24). Este versículo, que vem imediatamente após o citado anteriormente, indica que o princípio que rege estas ofertas adicionais deve ser como o princípio que rege aquelas ofertas diárias e ofertas adicionais mencionadas anteriormente, isto é, a mais frequente precede a menos frequente.

A Guemará questiona: Mas esse versículo é necessário para ensinar sua própriahalakhá, que as oferendas adicionais do primeiro dia de Pessach se repetem em cada dia de Pessach. A Guemará responde: Se assim for, que a Torah escreva: Estas oferecereis diariamente. Uma vez que a Torah escreve: “Como estas”, tanto a halakhá de que essas oferendas adicionais são trazidas em cada dia de Pessach quanto o princípio referente à precedência podem ser derivados deste versículo.

A Guemará rejeita esta sugestão: Se o versículo tivesse escrito apenas: Estes oferecereis diariamente durante os sete dias, eu diria que estas oferendas mencionadas no versículo anterior são sacrificadas no total, ao longo dos sete dias. Portanto, a Torah escreve: “Como estes”, para ensinar que todas elas são sacrificadas a cada dia. A Guemará rebate: Essa interpretação não é possível, pois a expressão: “Oferecereis diariamente, está escrita” no versículo, o que indica que essas oferendas são sacrificadas em cada um dos sete dias.

A Guemará questiona: E ainda assim, pode-se dizer que estas ofertas específicas são exigidas para o primeiro dia; mas com relação aos outros dias, não sei quantas ofertas devem ser sacrificadas. Portanto, o termo “como estas” é necessário para ensinar isso, e não pode ser usado para o princípio de que ofertas adicionais relativamente mais frequentes precedem ofertas adicionais relativamente menos frequentes. A Guemará responde: Essa interpretação também não é possível, pois o versículo declara: “Oferecereis [ta’asu],” indicando que todos os ritos [asiyyot] sacrificiais em todos os dias de Pessach devem ser iguais. Portanto, o termo “como estas” é de fato supérfluo e pode ser citado como a fonte do princípio da precedência.

Abaye disse: A aplicação do princípio de precedência a todas as oferendas frequentes pode ser derivada do próprio versículo, citado na mishná. A razão é que se assim fosse, que apenas a oferenda diária precede as oferendas menos frequentes, que o versículo dissesse apenas: “Além do holocausto da manhã”, e permanecesse em silêncio quanto ao restante do versículo. Por que eu preciso da expressão adicional: “Que é para um holocausto diário”? Isso vem para dizer que esta oferenda que é mais frequente, isto é, qualquer oferenda mais frequente, deve preceder qualquer oferenda menos frequente.

MISHNÁ:Qualquer oferenda que seja mais sagrada do que outra precede a outra oferenda. A mishná explica: Se houver sangue de uma oferta pelo pecado e sangue de um holocausto para serem apresentados, o sangue da oferta pelo pecado precede o sangue do holocausto porque efetua aceitação, isto é, expiação, por transgressões graves puníveis com karet. Da mesma forma, se houver membros de um holocausto e porções de uma oferta pelo pecado para serem queimados no altar, a queima dos membros do holocausto precede as porções da oferta pelo pecado, porque o holocausto é inteiramente queimado nas chamas sobre o altar, ao passo que apenas parte da oferta pelo pecado é queimada.

Da mesma forma, embora ambos efetuem expiação, uma oferta pelo pecado precede uma oferta pela culpa devido ao fato de que seu sangue é colocado nos quatro cantos do altar e o restante de seu sangue é derramado sobre a base do altar, ao passo que o sangue da oferta pela culpa é aspergido em apenas dois cantos do altar. Uma oferta pela culpa precede uma oferta de agradecimento e o carneiro do nazireu devido ao fato de que é uma oferta da ordem mais sagrada, enquanto as outras são ofertas de santidade menor. Uma oferta de agradecimento e o carneiro do nazireu precedem uma oferta de paz devido ao fato de que são comidos por um dia, como as ofertas da ordem mais sagrada, ao passo que uma oferta de paz é comida por dois dias, e a oferta de agradecimento e o carneiro do nazireu exigem pães para serem trazidos com eles, quatro tipos com a oferta de agradecimento e dois tipos com o carneiro do nazireu.

O sacrifício da oferta pacífica precede o sacrifício da oferta do primogênito devido ao fato de que a oferta pacífica exige a aspersão do sangue sobre o altar, na forma de duas aspersões que são quatro, e a imposição das mãos sobre a cabeça da oferta, e libações, e os movimentos ritualísticos de o peito e a coxa pelo sacerdote e pelo proprietário; nada disso é exigido para a oferta do primogênito. A oferta do primogênito precede a oferta do dízimo animal porque é santificada desde o ventre, isto é, ao contrário da oferta do dízimo animal, ela não requer consagração, e é comida pelos sacerdotes, ao passo que todos podem participar da oferta do dízimo animal.

O dízimo animal precede as ofertas de aves devido ao fato de que ele requer abate, ao passo que a nuca da ave é pinçada; e há dois elementos da oferta do dízimo animal que têm o status de ofertas da ordem mais sagrada: Seu sangue que é apresentado sobre o altar e suas porções que são queimadas sobre o altar, ao passo que, com relação às ofertas de aves, apenas o sangue é apresentado sobre o altar. As ofertas de aves precedem as ofertas de farinha devido ao fato de que são tipos cujo sangue é apresentado, e a expiação é efetuada pelo sangue. A oferta de farinha de um pecador precede uma oferta voluntária de farinha devido ao fato de que ela vem para expiar um pecado. Pela mesma razão, o sacrifício da oferta pelo pecado de ave precede o sacrifício da oferta queimada de ave, e igualmente com relação à sua consagração, a oferta pelo pecado tem precedência.