com relação aos membros que endureceram e foram ressecados pelo fogo, mas ainda não foram reduzidos a cinzas. A mishná ensina que, antes da meia-noite, tais membros devem ser devolvidos ao altar. A Guemará pergunta: De onde se deriva esta questão de que a meia-noite determina se eles devem ou não ser devolvidos?

Rav diz: Um versículo afirma: Toda a noite e ele queimará o holocausto, o que indica que há uma mitzvá de queimar os membros de um holocausto durante toda a noite, como afirma o versículo: “É o holocausto sobre a pira no altar toda a noite até a manhã” (Levítico 6:2). E um versículo afirma: “Toda a noite até a manhã…e ele removerá as cinzas que o fogo consumiu do holocausto sobre o altar, e as colocará ao lado do altar” (Levítico 6:2–3), o que indica que se pode remover as cinzas a qualquer momento durante a noite, incluindo os membros de um holocausto que já foram endurecidos pelo fogo. Como esses textos podem ser reconciliados?

Rav explica: Divida a noite em duas partes: Metade da noite, isto é, até a meia-noite, é designada para a mitzvá da queima, e durante esse tempo, aquilo que se desprendeu do altar deve ser devolvido; e metade da noite, isto é, após a meia-noite, é designada para a remoção.

Com relação à afirmação de Rav de que se pode começar a remover as cinzas somente após a meia-noite, Rav Kahana levanta uma objeção com base em uma mishná (Yoma 20a): Todos os dias os sacerdotes removiam as cinzas do altar e as colocavam no lado leste da rampa ao canto do galo ou próximo de seu horário, quer antes quer depois, pois não havia insistência em um horário exato. Em Yom Kippur eles removiam as cinzas à meia-noite. Nas Festas as cinzas eram removidas ainda mais cedo, no fim da primeira vigília. Rav Kahana conclui sua objeção: E se lhe ocorrer que o tempo apropriado para remover as cinzas pela Torah é a partir da meia-noite, como adiantamos a remoção das cinzas nas Festas, e como atrasamos sua remoção no restante do ano?

Em vez disso, Rabi Yoḥanan diz: O momento apropriado para a remoção das cinzas baseia-se no seguinte: Do fato de que está declarado com relação à queima dos membros: “Toda a noite” (Levítico 6:2), não sei eu que ele pode queimar uma oferta queimada até a manhã? Se assim for, qual é o significado quando o versículo declara: “Até a manhã”? Isso significa: Acrescente outra manhã à manhã da noite. Levante-se antes do amanhecer, pois esse é o momento para a remoção das cinzas. No entanto, não há uma hora específica fixada para realizar essa remoção, e pode-se remover as cinzas desde o início da noite.

Portanto, todos os dias, realizar a remoção ao canto do galo é suficiente. Em Yom Kippur, devido à fraqueza do Sumo Sacerdote, que deve realizar todo o serviço do Templo naquele dia, apressavam-se em remover as cinzas desde a meia-noite. Nas Festas, durante as quais há muitas oferendas por causa das multidões de judeus em Jerusalém nesses dias, que, para oferecer seus sacrifícios, chegavam cedo ao Templo, removiam as cinzas começando do fim da primeira vigília, como a mishná ensina na cláusula final (Yoma 20a): O canto do galo não chegava nas Festas até que o pátio do Templo estivesse cheio de judeus.

§ A Guemará explicou anteriormente a mishná como dizendo que membros que foram endurecidos pelo fogo, mas não totalmente consumidos, não são devolvidos ao altar se foram deslocados dele após a meia-noite, pois a mitzvá da queima já foi cumprida e os membros são considerados como tendo sido totalmente consumidos. Foi declarado que amora’im se envolvem em uma disputa acerca do seguinte assunto: No caso de membros que se separaram de sobre o altar antes da meia-noite e foram devolvidos após a meia-noite, de modo que a mitzvá da queima não foi concluída até a meia-noite, Rabba diz: