até mesmo essa oferta de farinha deverá descer, pois não é semelhante a cordeiros. Com relação a uma oferta de farinha que vem com uma oferta animal, seja holocausto ou oferta pacífica, de acordo com as declarações de Rabban Gamliel e Rabbi Yehoshua, ela não deverá descer, pois se destina ao consumo pelo fogo. De acordo com as declarações de todos os demais, isto é, Rabbi Shimon e os tanaítas da baraita, ela deverá descer, pois não é oferecida por si só nem é um animal.

Reish Lakish continua: Com relação às libações que vêm por si mesmas, de acordo com as declarações de todos, isto é, Rabbi Yosei HaGelili, Rabbi Akiva e Rabbi Yehoshua, elas devem descer, mas de acordo com as declarações de Rabban Gamliel e Rabbi Shimon, elas não devem descer. Com relação às libações que vêm com uma oferta animal, de acordo com as declarações de todos, elas devem descer, ao passo que, de acordo com a declaração apenas de Rabban Gamliel, elas não devem descer.

A Guemará questiona a necessidade de tal resumo: Não é óbvio? A Guemará responde: Foi necessário que ele declarasse a halakha no caso de uma oferta de farinha que vem por si só, e isso está de acordo com a declaração de Rava. Como Rava diz: Uma pessoa pode oferecer voluntariamente trazer uma oferta de farinha que normalmente acompanha libações, em qualquer dia, mesmo sem oferecer as libações e a oferta animal que ela normalmente acompanha. Embora o resumo em si seja óbvio, ainda assim ele é declarado para indicar que é possível oferecer tal oferta de farinha.

A Guemará pergunta: Se a intenção do seu resumo é expressar sua concordância com a declaração de Rava, então que Reish Lakish nos ensine explicitamente que a halakha está de acordo com a declaração de Rava. A Guemará responde: Foi necessário para o caso das libações que acompanham uma oferta animal, pois a halakha em tal caso é que ele pode oferecer as libações no dia seguinte e em um dia posterior [ḥara] algum tempo depois de oferecer o sacrifício animal que elas acompanham.

Assim, pode ocorrer-lhe dizer que, já que o Mestre diz que o versículo: “E suas ofertas de farinha e suas libações” (Números 29:18), indica que as libações podem ser oferecidas à noite, e a expressão “e suas ofertas de farinha e suas libações” indica que as libações podem ser oferecidas no dia seguinte e em um dia posterior, talvez as libações oferecidas em data posterior à do próprio animal devam ser consideradas como libações que vêm por si mesmas, e Rabi Shimon concordaria que elas não devem descer. Portanto, Reish Lakish nos ensina o caso das libações que acompanham uma oferta animal, para indicar que tais libações ainda são consideradas como aquelas que acompanham uma oferta animal e que devem descer do altar.

MISHNÁ:Estes são os itens que, mesmo se forem desqualificados, se ascenderem ao altar não deverão descer: Sangue, porções sacrificiais ou membros de uma oferta queimada, qualquer um dos quais foi deixado durante a noite fora do altar, ou que saiu do pátio do Templo, ou que se tornou ritualmente impuro, ou que veio de um animal que foi abatido com a intenção de sacrificá-lo além do seu tempo designado ou fora da sua área designada, ou uma oferta cujo sangue pessoas inaptas para realizar o serviço do Templo coletaram e depois aspergiram.

Rabi Yehuda diz: No caso de um animal sacrificial que foi abatido à noite, ou de um cujo sangue foi derramado no chão do Templo sem ser recolhido em um recipiente, ou de um cujo sangue saiu para fora das cortinas, isto é, para fora do pátio do Templo: Mesmo se subiu ao altar, deverá descer. Rabi Shimon diz: Em todos esses casos, se subiu, não deverá descer, porque sua desqualificação ocorreu em santidade. Como Rabi Shimon diz: Com relação a qualquer oferenda imprópria cuja desqualificação ocorreu em santidade, isto é, no decorrer do serviço do Templo, a área sagrada torna a oferenda aceitável, e se ela subiu ao altar não deverá descer. Mas com relação a qualquer oferenda cuja desqualificação não ocorreu em santidade mas sim era imprópria desde o início, a área sagrada não torna a oferenda aceitável.

E estas são as ofertas cuja desqualificação não ocorreu na santidade: Um animal que copulou com uma pessoa, e um animal que foi objeto de bestialidade, e um animal que foi separado para idolatria, e um animal que foi adorado como divindade, e um animal dado como pagamento a uma prostituta ou como preço de um cão, e um animal nascido de uma mistura de espécies diversas, e um animal com um ferimento que fará com que morra dentro de doze meses [tereifa], e um animal nascido por cesariana, e animais com defeito. Rabi Akiva considera os animais com defeito aptos no sentido de que, se subiram, não devem descer. Rabi Ḥanina, o vice sumo sacerdote, diz: Meu pai rejeitava animais com defeito de sobre o altar.

No que diz respeito àqueles animais que, se subiram, não descem, assim como, se subiram ao altar, não descerão, assim também, se desceram, não deverão então subir novamente. E todos aqueles que, se sobem, não descem, se subiram ao topo do altar vivos, descem, pois um animal só é apto para o altar depois de ser abatido. Um holocausto que subiu ao topo do altar vivo deverá descer, pois não se abate um animal sobre o altar ab initio. Mas se alguém abateu o animal no topo do altar, deve esfolá-lo e cortá-lo em pedaços no seu lugar, e ele não é removido do altar.

GEMARA:É ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: O versículo do qual é derivada a halakha de que itens que ascenderam ao altar não devem descer, declara: “Esta é a lei da oferta queimada: Ela é a oferta queimada sobre a pira, sobre o altar” (Levítico 6:2). Estes são três termos de exclusão usados no versículo: “Esta”, “ela” e “a”, dos quais se deriva que três casos são excluídos desta halakha: Um animal sacrificial que foi abatido à noite, e um cujo sangue foi derramado, e um cujo sangue saiu para fora das cortinas, isto é, para fora do pátio do Templo. Com relação a esses casos, a halakha é que se um deles ascendeu ao altar, deverá descer.

Rabi Shimon diz: Do uso do termo “holocausto” eu derivei apenas com relação a um holocausto apto que ele não deve ser retirado. De onde se deriva que o versículo também inclui um animal sacrificial que foi desqualificado, como um que foi abatido à noite; ou cujo sangue foi derramado; ou cujo sangue saiu para fora das cortinas, isto é, para fora do pátio do Templo; ou que ficou durante a noite; ou que saiu do pátio do Templo, ou que se tornou ritualmente impuro; ou que veio de um animal que foi abatido com a intenção de sacrificá-lo além do seu tempo designado ou fora da sua área designada; ou uma oferta cujo sangue pessoas inaptas para realizar o serviço do Templo coletaram e depois aspergiram?

Além disso, de onde se deriva que os seguintes também estão incluídos nesta halakha: Aquelas oferendas cujo sangue deve ser colocado abaixo da linha vermelha que dividia entre as metades superior e inferior do altar externo, isto é, um holocausto, uma oferta pela culpa ou uma oferta de paz, mas ele foi colocado acima da linha vermelha; e uma oferta pelo pecado, cujo sangue deve ser colocado acima da linha vermelha, que teve seu sangue colocado abaixo da linha vermelha; e aquelas oferendas cujo sangue deve ser colocado fora, no altar externo, que tiveram seu sangue colocado dentro, no Santuário; e aquelas oferendas cujo sangue deve ser colocado dentro que tiveram seu sangue colocado fora?

E, além disso, com relação a uma oferenda pascal ou oferenda pelo pecado que foram abatidas não em seu nome, de onde se deriva que, se subiram ao altar, não devem descer? O versículo declara: “Esta é a lei da oferenda queimada”, que incluiu em uma só lei todos os itens que sobem ao altar, estabelecendo o princípio de que, se subiram ao altar, não devem descer.

Alguém poderia ter pensado que eu também deveria incluir um animal que copulou com uma pessoa, e um animal que foi objeto de bestialidade, e um animal que foi separado para idolatria, e um animal que foi adorado como divindade, e um animal que foi dado como pagamento a uma prostituta ou como o preço de um cão, e um animal nascido de uma mistura de espécies diversas, e um animal que é uma tereifa, e um animal nascido por cesariana. Portanto, o versículo declara: “Isto,” para excluir esses tipos de desqualificações, que descem mesmo depois de terem subido ao altar.

A Guemará pergunta: E o que você viu como razão para incluir aqueles e excluir estes? A Guemará responde: Depois de observar que o versículo incluiu