A Guemará acrescenta: E além disso, pode-se levantar outra dificuldade contra a opinião de Rav Ashi, que sustenta que, de acordo com Rabbi Eliezer, não há mistura, pois isso é ensinado explicitamente em uma baraita: Com relação ao sangue de uma oferenda, por exemplo, uma oferenda pelo pecado, que deve ser colocado acima da linha vermelha, que foi misturado com o sangue de uma oferenda, por exemplo, um holocausto, que deve ser colocado abaixo da linha vermelha, Rabbi Eliezer diz: O sacerdote deverá inicialmente colocar o sangue da mistura acima da linha vermelha em nome da oferenda pelo pecado, e então o sacerdote deverá colocar sangue da mistura abaixo da linha vermelha em nome do holocausto, e tanto o sangue colocado acima quanto o sangue colocado abaixo contam para ele para o cumprimento da mitzvá.

A Guemará explica a dificuldade desta baraita: E se você disser que não há mistura, por que ambas as aplicações contam para ele? Talvez ele tenha colocado o sangue da mistura que pertence acima da linha vermelha abaixo dela, e o sangue que pertence abaixo da linha vermelha acima dela.

A Guemará responde: Aqui estamos tratando de um caso em que há uma maioria de sangue que deve ser colocado acima da linha, e o sacerdote colocou sangue acima na medida do sangue na mistura que deve ser colocado abaixo da linha, e um pouco mais de sangue. Dessa maneira, ele garante que necessariamente colocou acima da linha vermelha parte do sangue que pertence ali.

A Guemará levanta uma dificuldade: Mas a baraitaensina: O sangue colocado abaixo conta para ele para o cumprimento da mitzvá. De acordo com esta explicação, é possível que todo o sangue do holocausto tenha sido colocado acima da linha vermelha. Por que, então, ele cumpriu a mitzvá ao colocar sangue abaixo da linha vermelha? A Guemará explica: A baraita não quer dizer que isso conta para a mitzvá da colocação do sangue de um holocausto abaixo da linha vermelha; antes, quer dizer que isso conta para ele para o propósito do restante do sangue da oferta pelo pecado, que deve ser derramado sobre a base do altar.

A Guemará sugere: Venha e ouça uma prova de uma baraita: Se o sacerdote colocou o sangue misturado abaixo da linha vermelha e não consultou as autoridades, o que deve fazer agora? Rabi Eliezer diz: Ele deverá novamente colocar o sangue acima da linha vermelha, e o sangue colocado abaixo conta para ele. Mais uma vez, a dificuldade é que, se Rabi Eliezer sustenta que não há mistura, por que a colocação conta para ele? Talvez ele tenha colocado abaixo da linha vermelha o sangue da mistura que pertence acima dela, e o sangue que pertence abaixo da linha vermelha acima dela.

A Guemará responde: Também aqui, estamos tratando de um caso em que a maioria do sangue pertence acima da linha, e o sacerdote colocou sangue acima da medida do sangue na mistura que pertence abaixo da linha, e um pouco mais de sangue. Novamente a Guemará pergunta: Mas a baraita ensina: O sangue colocado abaixo conta para ele. Uma vez que é possível que todo o sangue do holocausto tenha sido colocado acima da linha vermelha, por que o sangue colocado abaixo conta para ele? A Guemará responde que a baraita quer dizer que isso conta para ele para o propósito do restante da oferta pelo pecado.

A Guemará sugere ainda: Vem e ouve outra prova de uma baraita: Se o sacerdote colocou o sangue misturado acima e não consultou as autoridades, tanto estes Sábios quanto aqueles Sábios, isto é, os Rabinos e o Rabino Eliezer, concordam que ele deverá colocar novamente o sangue abaixo da linha vermelha, e estas aplicações e aquelas aplicações contam para ele. Se o Rabino Eliezer sustenta que não há mistura, ele não concordaria com este ponto, pois talvez ele tenha colocado o sangue que pertence abaixo da linha vermelha acima dela, e o sangue que pertence acima, abaixo.

A Guemará responde: Também aqui, isso se refere a um caso em que a maioria do sangue pertence acima da linha, e o sacerdote colocou sangue acima na medida do sangue na mistura que pertence abaixo da linha, e um pouco mais de sangue. Dessa maneira, ele cumpre a mitzvá do sangue que deve ser colocado acima da linha vermelha בלבד.

A Guemará levanta uma dificuldade: Mas a baraitaensina: Estes e aqueles contam para ele, não apenas o sangue que deve ser colocado acima. A Guemará explica: Será que a baraitaensina: Estes Sábios e aqueles Sábios concordam que estas aplicações e aquelas aplicações contam para ele? Ela ensina apenas: Estes e aqueles contam para ele. Em outras palavras, embora a baraita declare na primeira cláusula que tanto os Rabinos quanto o Rabino Eliezer concordam que o sacerdote retorna e coloca o sangue abaixo da linha vermelha, esse acordo não se aplica à cláusula seguinte da baraita, pois na cláusula final chegamos à opinião dos Rabinos apenas, que dizem que há mistura, razão pela qual ambas as aplicações contam para ele.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova da mishná: No caso do sangue de uma oferenda que deve ser colocado sobre o altar com uma aplicação que foi misturado com o sangue de outra oferenda que deve ser colocado sobre o altar com uma aplicação, o sangue será colocado com uma aplicação. E se disseres que, de acordo com Rabi Eliezer, não há mistura, por que deverão ser colocados com uma aplicação? Talvez ele coloque deste sangue e não coloque daquele sangue. A Guemará responde: Isto se refere a um caso em que a medida de uma aplicação deste sangue foi misturada com a medida de uma aplicação daquele sangue, e nada mais. Consequentemente, ele certamente aplicou ambos os tipos de sangue.

A Guemará levanta outra dificuldade: a mishná ensina que, no caso do sangue de uma oferenda que deve ser colocado sobre o altar com quatro aplicações e que foi misturado com o sangue de outra oferenda que deve ser colocado sobre o altar com quatro aplicações, o sangue deve ser colocado com quatro aplicações. Mas, se não há mistura, talvez ele tenha colocado apenas o sangue de uma das oferendas. A Guemará explica: Aqui também, trata-se de um caso em que a medida de quatro aplicações deste sangue foi misturada com a medida de quatro aplicações daquele sangue, e, portanto, ele certamente colocou sangue de ambas as oferendas.

A Gemara levanta outra dificuldade: a mishná ensina que, se o sangue de uma oferenda que deve ser colocado sobre o altar com quatro aplicações se misturou com o sangue de outra oferenda que deve ser colocado sobre o altar com uma aplicação, Rabi Eliezer diz: O sangue deve ser colocado com quatro aplicações. Também aqui, se não há mistura segundo Rabi Eliezer, talvez ele tenha colocado o sangue de apenas uma das oferendas.