para o bem da madeira, e não como uma oferta. Também aqui, o sacerdote estipula que, se o homem não for um leproso confirmado, a aspersão do óleo não deve ser vista como um rito.

A Guemará questiona ainda mais: Mas, mesmo que o sacerdote retire um punhado do óleo e o queime, e também faça aspersões com o óleo, há a questão do restante do óleo, que deve ser completado após a retirada do punhado para que o sacerdote possa realizar a aspersão com um log cheio, e há, portanto, aquele pequeno tanto de óleo que foi acrescentado do qual o sacerdote não retirou inicialmente o punhado. Se aquele que traz a oferta não é um leproso, e o log de óleo é uma dádiva, resultará que há uma pequena porção do óleo que não foi permitida pela retirada do punhado. A Guemará explica que o sacerdote o resgata, isto é, depois que as aspersões do óleo foram realizadas, ele estipula que, se a pessoa que trouxe a oferta não é um leproso, então o óleo deve ser dessacralizado mediante a entrega de seu valor ao tesouro do Templo.

A Guemará pergunta: Se você disser que ele o resgata, onde ele o resgata? Se ele o resgata quando o óleo está dentro dos muros do Templo, ele estaria assim trazendo óleo não sagrado para o pátio. Se ele resgata o óleo fora do pátio, antes que possa resgatar o óleo ele se tornaria desqualificado devido à proibição de um item consagrado sair do pátio. A Guemará responde: Na verdade, ele resgata o óleo quando ele está dentro dos muros do Templo. Isso é permitido porque o óleo não sagrado é então encontrado no pátio do Templo por si só, isto é, ele não trouxe um item não sagrado para o pátio do Templo.

A Guemará faz uma pergunta a respeito da solução sugerida, de acordo com a opinião de Rabi Shimon, de que aquele cujo status de leproso é incerto deve trazer um log de óleo como oferta de presente e declarar uma estipulação. Mas Rabi Shimon não diz que não se pode doar óleo como oferta de presente? A Guemará responde, como em 76b: O remédio de uma pessoa é diferente, isto é, Rabi Shimon concede que se pode doar óleo neste caso, pois esta é a única maneira pela qual essa pessoa pode passar pela purificação ritual.

A Guemará continua a discutir a opinião de Rabi Shimon. Foi declarado acima que, de acordo com Rabi Shimon, aquele cujo status de leproso é incerto pode trazer um cordeiro como dádiva para uma oferta de paz e declarar uma estipulação a seu respeito. A Guemará relata que Rav Reḥumi estava sentado diante de Ravina, e estava sentado dizendo o seguinte em nome de Rav Huna bar Taḥlifa: Mas por que ele não pode trazer um cordeiro para uma oferta pela culpa e dizer que, se ele não é um leproso, então esta oferta pela culpa será uma oferta pela culpa provisória, trazida por alguém que não tem certeza se cometeu um pecado que exige uma oferta pelo pecado? Esta oferta pela culpa é comida por um dia e uma noite, como a oferta pela culpa de um leproso, e portanto ele não estaria reduzindo o tempo para seu consumo, ao contrário de quando estipula que ela deve ser uma oferta de paz.

Rav Reḥumi continuou: Como essa opção não foi sugerida, pode-se aprender daqui quem é o tanna que discorda da opinião de Rabbi Eliezer, que sustenta que se pode dedicar uma oferta pela culpa provisória (Keritut 25a)? É Rabbi Shimon, que diz, por inferência de sua sugestão aqui, que não se pode dedicar uma oferta pela culpa provisória. Ravina disse a Rav Reḥumi: Torah, Torah! Isto é, onde está a Torah de um homem tão grande como você? Você está confundindo cordeiros com carneiros. A oferta pela culpa de um leproso é um cordeiro em seu primeiro ano (ver Levítico 14:10), que não pode ser trazido como oferta pela culpa provisória porque estas devem ser carneiros (ver Levítico 5:15), isto é, devem estar em seu segundo ano.

MISHNÁ: No caso de membros de uma oferta pelo pecado, que são comidos pelos sacerdotes e não podem ser queimados no altar, que se misturaram com os membros de uma oferta queimada, que são queimados no altar, Rabi Eliezer diz: O sacerdote colocará todos os membros em cima, no altar, e eu considero a carne dos membros da oferta pelo pecado em cima do altar como se fossem pedaços de lenha queimados no altar, e não como se fossem uma oferta. E os Rabinos dizem: Deve-se esperar até que a forma de todos os membros misturados se decomponha e eles todos sejam levados ao lugar de queima no pátio do Templo, onde todas as ofertas desqualificadas da ordem mais sagrada são queimadas.

GEMARA:Qual é a razão de Rabi Eliezer para considerar permitido queimar os membros da oferta pelo pecado sobre o altar como lenha? A Gemara explica: O versículo declara: “Nenhuma oferta de cereais que trouxerdes ao Senhor será feita com fermento; porque nenhum fermento, nem mel algum, fareis subir em fumaça como oferta queimada ao Senhor. Como oferta de primícias podereis trazê-los ao Senhor; mas não subirão ao altar por aroma agradável” (Levítico 2:11–12). Isso indica que não se pode oferecer fermento e mel como aroma agradável, isto é, como oferta. Mas podeis oferecer fermento e mel e outras substâncias que são proibidas de ser sacrificadas sobre o altar, como os membros de uma oferta pelo pecado, como lenha.

A Guemará pergunta: E os Rabinos, que discordam de Rabi Eliezer, como respondem a esse raciocínio? Eles afirmam que o Misericordioso exclui outros casos no início do versículo: “Como oferta de primícias, podereis trazer eles.” Isso indica que é com relação a eles, isto é, apenas fermento e mel, que foi dito: Não oferecereis como oferta, mas podeis oferecer fermento e mel para o propósito de lenha. Mas com relação a quaisquer outras substâncias que são proibidas de serem trazidas ao altar, não se pode oferecê-las sobre o altar de modo algum.

A Guemará pergunta: E Rabi Eliezer, o que ele deriva deste termo de exclusão, “eles”? A Guemará explica: Rabi Eliezer expõe esta palavra da seguinte forma: É somente com relação a eles, fermento e mel, que o versículo inclui uma proibição de levá-los até a rampa do altar como se os oferecesse sobre o altar em si. Mas, com relação a quaisquer outras substâncias que são proibidas de serem sacrificadas sobre o altar, levá-las até a rampa não é considerado como oferecê-las sobre o próprio altar.

A Guemará pergunta ainda: E os Rabinos, de onde derivam esta halakhá? A Guemará responde que os Rabinos aprendem duashalakhotda palavra “eles”. Esse termo de ênfase ensina que tudo o que é declarado neste versículo se refere apenas ao fermento e ao mel, tanto a halakhá de que é permitido oferecê-los sobre o altar como lenha, quanto a decisão de que a rampa é considerada como o altar no que diz respeito a esta halakhá.

§ A Guemará comenta: A mishná não está de acordo com a opinião deste tana a seguir, como é ensinado em uma baraita (Tosefta 8:15), que Rabi Yehuda disse: Rabi Eliezer e os Rabinos não discordaram a respeito dos membros de uma oferta pelo pecado que se misturaram com os membros de uma oferta queimada, pois todos concordam que eles devem ser sacrificados. Da mesma forma, eles concordam que, se membros aptos para serem queimados sobre o altar se misturaram com os membros de um animal que copulou ativamente com uma pessoa, ou com os membros de um animal que foi objeto de bestialidade, os quais são proibidos de serem sacrificados sobre o altar, eles não devem ser sacrificados, mesmo de acordo com a opinião de Rabi Eliezer.

Rabi Yehuda continua: Com relação a qual caso discordaram Rabi Eliezer e os Sábios ? Eles discordaram com relação aos membros de uma oferta queimada sem defeito que se misturaram com os membros de um animal com defeito, que é desqualificado do altar. Pois nesse caso Rabi Eliezer diz: Todos os membros serão sacrificados, e eu considero a carne dos membros da oferta pelo pecado em cima, no altar, como se fossem pedaços de lenha queimados no altar. E os Sábios dizem: Não serão sacrificados.

A Guemará pergunta: E quanto à opinião de Rabi Eliezer, o que há de diferente nos membros de um animal que copulou ativamente com uma pessoa, ou nos membros de um animal que foi objeto de bestialidade, para que não possam ser sacrificados? Se alguém disser que a razão é que eles não são aptos para o altar, essa não pode ser a razão, pois um animal com defeito também não é apto para o altar igualmente, e ali ele sustenta que os membros são queimados.