E se ele não for leproso, este animal que é trazido para uma oferta pela culpa será uma oferta voluntária de paz, porque seus ritos sacrificiais são equivalentes. E essa oferta pela culpa duvidosa requer abate no lado norte do pátio do Templo como oferta pela culpa, e a aplicação do sangue no polegar da mão direita, no dedão do pé direito e na orelha direita do leproso, como descrito em Levítico 14:14, e requer imposição das mãos sobre a cabeça do animal, e as libações de vinho que a acompanham e o movimento ritual da peito e coxa como uma oferta de paz.

E por fim, é comido pelos homens do sacerdócio no dia em que é sacrificado e na noite seguinte, no pátio do Templo, como uma oferta pela culpa, e não por dois dias e uma noite à maneira de uma oferta de paz. Isso indica que o rabino Shimon permite que se leve animais sacrificiais ao estado de inaptidão até mesmo a priori, e não apenas quando os animais se misturaram. A Guemará responde que o remédio de um homem é diferente do caso discutido por Rabá. Como essa pessoa não tem outra forma de se purificar de sua lepra senão trazendo a oferta, a preocupação de reduzir o tempo disponível para seu consumo é desconsiderada.

A Guemará faz uma pergunta a respeito da solução sugerida por Rabi Shimon de trazer as oferendas e declarar uma estipulação. Isso funciona bem com relação à oferta pela culpa, mas com relação ao log de óleo, o que se pode dizer? Um log de óleo não acompanha uma oferta de paz. A Guemará explica que o indivíduo que traz a oferenda diz: Se eu não sou um leproso, então este log será uma dádiva ao Templo, pois é possível dedicar óleo ao Templo. A Guemará questiona essa solução: Mas talvez ele não seja de fato um leproso, e, se for assim, é exigido que um sacerdote retire um punhado do óleo doado e sacrifique um punhado dele sobre o altar antes que o restante do óleo possa ser consumido pelos sacerdotes, como é a halakhá com relação ao óleo trazido como oferenda. A Guemará explica que isso se refere a um caso em que o sacerdote já retirou um punhado.

A Guemará questiona ainda mais: Mas talvez ele seja de fato um leproso, e ele necessite da aplicação de sete aspersões de óleo perante o Senhor (ver Levítico 14:15–16). A Guemará responde que o sacerdote de fato faz essas aspersões.

A Guemará levanta uma dificuldade: Como o sacerdote pode aspergir o óleo? Mas ele está em falta, pois um punhado foi removido do óleo, e só se asperge de um log inteiro. A Guemará explica que, depois que o punhado é removido, o sacerdote traz um pouco mais de óleo ao recipiente e o completa até um log. Isso é como aprendemos em uma mishná (Nega’im 14:10): Num caso em que o log estava em falta de uma medida completa, então se ele ficou em falta antes de o sacerdote derramar dele em sua palma para colocá-lo no polegar direito e no dedão do pé do leproso, ele deve completá-lo.

A Guemará levanta outra questão: Mas se ele não é um leproso, e aquele log de óleo é uma dádiva, aquele punhado retirado do óleo requer queima no altar para que o restante do óleo seja permitido aos sacerdotes. A Guemará explica que o sacerdote de fato queima o punhado.

A Guemará pergunta: Quando o sacerdote queima o punhado? Se ele o faz após a aplicação de sete aspersões para a purificação do leproso, nesse caso o log ficará em falta devido às aspersões. Aquilo que resta é semelhante ao remanescente de uma oferta de farinha que ficou em falta entre a remoção do punhado e a queima, e não se pode queimar o punhado por esse remanescente. Semelhante a uma dádiva de óleo, numa oferta de farinha remove-se um punhado da oferta e depois ele é sacrificado sobre o altar. Se, depois que o punhado é removido, mas antes de ser sacrificado, parte do remanescente da oferta de farinha é separada, o punhado não pode ser sacrificado. O mesmo deve se aplicar se parte do óleo foi aspergida depois que o punhado foi removido.

Se, alternativamente, o sacerdote queima o punhado antes da realização de sete aspersões, uma vez que tenha queimado o punhado ele já não pode realizar as aspersões, de acordo com o princípio: Tudo o que é parcialmente queimado no fogo sobre o altar está sujeito à proibição de: Não o oferecereis (ver Levítico 2:11). Esse princípio estabelece que, se parte de um item, como o sangue de uma oferta animal ou o punhado de uma oferta de cereais, já foi sacrificada, quem sacrificar qualquer outra parte dele que não seja designada para sacrifício violou uma proibição. A aspersão do óleo é equivalente ao sacrifício nesse aspecto.

Rav Yehuda, filho do Rabino Shimon ben Pazi, diz que o sacerdote não asperge o óleo como um rito definitivo, mas estipula que, se o homem não for um leproso, ele o asperge de modo análogo a outros itens que se queimam como lenha, isto é, como combustível para o altar e não como um rito sacrificial. Como é ensinado em uma baraita que Rabbi Eliezer diz: O versículo declara: “Nenhuma oferta de cereais que trouxerdes ao Senhor será feita com fermento; porque de nenhum fermento, nem de mel algum, fareis fumaça dele como oferta queimada ao Senhor. Como oferta de primícias podereis trazê-los ao Senhor; mas não subirão ao altar por aroma agradável” (Levítico 2:11–12). Este versículo indica que não se pode oferecer fermento e mel como aroma agradável, uma oferta. Mas podeis oferecer fermento e mel e outras substâncias