Abaye levantou uma objeção a isso com base em uma baraita (Tosefta 8:22): No que diz respeito a a oferenda de um indivíduo que foi misturada com outra oferenda de um indivíduo, e da mesma forma uma oferenda comunitária que foi misturada com outra oferenda comunitária, ou a oferenda de um indivíduo e uma oferenda comunitária que foram misturadas entre si, o sacerdote faz quatro aplicações de sangue de cada uma e de todas elas sobre o altar, e dessa maneira cumpre a obrigação dos ritos de sangue de todas as oferendas. Mas se ele fez uma aplicação de cada uma, ele cumpriu sua obrigação. E, da mesma forma, se ele fez quatro aplicações de todas elas juntas, ele cumpriu sua obrigação.

A baraita continua: Em que caso se diz esta declaração, de que ele coloca do sangue de cada uma das oferendas ab initio, foi dita? Num caso em que as oferendas se misturaram quando ainda estavam vivas, antes de serem sacrificadas, e portanto o sacerdote podia realizar quatro aplicações do sangue de cada animal separadamente. Mas se animais abatidos foram então misturados, isto é, seu sangue se misturou em um só recipiente, o sacerdote faz quatro aplicações de todos eles juntos, apenas um conjunto de quatro.

E em todo caso, se ele aplicou uma aplicação de todas elas, ele cumpriu sua obrigação, pois o sangue de todas essas oferendas é colocado sobre o altar exterior, e com relação a todas elas cumpre-se a obrigação a posteriori com uma única aplicação. Rabi Yehuda HaNasi diz: Avalia-se o sangue da aplicação dado de cada animal; se há o suficiente nele desse sangue para uma aplicação de sangue para esta oferenda e o suficiente para aquela, ele é válido, mas se não, a oferenda está desqualificada.

A Guemará explica a dificuldade: Esta baraita indica que, se oferendas vivas se misturaram, cada uma é sacrificada para seu proprietário, apesar do fato de que essas oferendas pertencem a homens e, portanto, exigem a imposição das mãos. É evidente que a baraita está se referindo a oferendas de homens, pois ela ensina o caso da oferenda de um indivíduo adjacente ao, e portanto semelhante ao, caso de uma oferenda comunitária: Assim como uma oferenda comunitária é sacrificada por homens, também, a oferenda de um indivíduo que está sendo discutida aqui também pertence a homens. Isso apresenta uma dificuldade para a explicação de Rav Yosef.

Rava diz: E você consegue entender a baraita dessa maneira? Estabaraita é precisa tal como está? Há outra dificuldade com a baraita, pois ela ensina: Em que caso foi dita esta declaração? Foi dita em um caso em que essas oferendas se misturaram quando ainda estavam vivas. Mas se animais abatidos se misturaram, isso não foi dito. Isso é problemático, pois que diferença faz para mim se os animais estão vivos ou se estão abatidos? Esse não é o fator decisivo, pois mesmo que os animais tenham sido abatidos, se o sangue de cada um estiver em um recipiente separado, o sacerdote deve realizar aplicações separadas do sangue de cada um.

Rava continua: Em vez disso, isto é o que a baraita está dizendo: Em que caso essa declaração foi dita? Ela foi dita em um caso em que essas oferendas foram misturadas depois de terem sido abatidas, mas eram semelhantes a animais vivos, isto é, o sangue de cada animal estava em copos separados. Mas em uma situação em que o sangue desses animais foi misturado junto em um único copo, o sacerdote faz quatro aplicações de sangue de todos eles. E se ele fez uma aplicação de todos eles, ele cumpriu sua obrigação. Se assim for, esta baraita não tem relação com a questão das oferendas que se misturaram enquanto ainda estavam vivas, pois trata exclusivamente do sangue de animais que já foram abatidos.

§ A baraita citada ensina que Rabi Yehuda HaNasi diz: Avalia-se o sangue da aplicação dado de cada animal; se há o suficiente nesse sangue para uma aplicação de sangue para esta oferenda e o suficiente para aquela oferenda, ela é válida, mas se não, as oferendas são desqualificadas. A Guemará pergunta: E Rabi Yehuda HaNasi sustenta de acordo com essa linha de raciocínio, que deve haver uma quantidade mínima de sangue aplicada de cada oferenda? Mas não foi ensinado em uma baraita (Tosefta, Para 9:5) com relação à água de purificação na qual caiu água inválida para aspersão, que Rabi Yehuda HaNasi diz: De acordo com a declaração de Rabi Eliezer,