Qualquer item que seja contado, mesmo se for proibido por lei rabínica, por exemplo, teruma de frutas, não pode ser anulado, e com mais razão ainda itens proibidos pela lei da Torah, como animais desqualificados para o altar, como na mishná.

Isto é como é ensinado em uma baraita (Tosefta, Terumot 5:11): A baraita discute três casos, todos relacionados ao dízimo de figos, que é uma obrigação por lei rabínica. O primeiro é o caso de uma litra de figos secos não dizimados que foram prensados em diferentes recipientes e moldados em círculos, que alguém colocou em um barril contendo figos dizimados, e durante o processo de produzir um círculo ele prensou os figos sobre a abertura de um dos recipientes circulares nos quais os círculos são formados, e ele não sabe em qual recipiente circular os prensou. O segundo é o caso em que ele se lembra de que os prensou sobre a abertura de um barril contendo figos dizimados, mas não sabe em qual barril os prensou. O terceiro caso é que ele se lembra de que os prensou sobre a abertura de um recipiente de palha contendo figos dizimados, mas não sabe em qual recipiente os prensou. Em todos esses casos, há uma disputa entre Rabbi Meir e Rabbi Yehuda quanto aos detalhes de uma disputa entre Rabbi Eliezer e Rabbi Yehoshua.

Rabi Meir diz que Rabi Eliezer diz: Considera-se a camada superior de figos secos possivelmente não dizimados como se fossem peças separadas, e não uma única unidade. E os inferiores, que já estavam ali antes e certamente foram dizimados, anulam os superiores, pois há círculos de figos suficientes para anular a camada superior. Não é necessário dizimar os figos no topo de nenhum dos recipientes.

Rabi Meir continua: Em contraste, Rabi Yehoshua diz: Se houver cem aberturas de recipientes presentes ali, a litra de figos não dizimados sobre a abertura de um dos recipientes é anulada na proporção de uma parte de figos não dizimados para cem partes de figos semelhantes, dizimados. Mas, se não, todas as camadas de figos nas aberturas dos recipientes são proibidas, isto é, consideradas não dizimadas, pois uma delas certamente contém uma litra não dizimada que não foi anulada. E os figos no interior dos recipientes são permitidos, pois os figos não dizimados certamente não chegaram até lá. Esta é a versão de Rabi Meir da disputa.

A baraita continua: Rabi Yehuda diz que Rabi Eliezer diz: Se houver cem aberturas de recipientes com figos dizimados presentes ali, além dos figos não dizimados, isso é anulado em cem. Mas, se não, todas as camadas de figos nas aberturas dos recipientes são proibidas, isto é, consideradas não dizimadas, pois uma delas certamente contém uma litra não dizimada que não foi anulada. E os figos no interior dos recipientes são permitidos, pois os figos não dizimados certamente não chegaram lá.

Rabi Yehuda continua sua declaração: Em contraste, Rabi Yehoshua diz: Mesmo se houver trezentas aberturas presentes ali, a camada no topo do recipiente não é anulada. Esta litra não pode ser anulada de forma alguma, pois Rabi Yehoshua sustenta que até mesmo um item ocasionalmente vendido por unidade, como um círculo de figos secos, nunca pode ser anulado.

Rabi Yehuda continua: Mas se alguém pressionou a litra de figos secos para dentro de um recipiente circular junto com outros figos secos, mas não sabe em qual lugar, isto é, em qual lado, do recipiente circular a pressionou, se, por exemplo, no seu lado norte ou no seu lado sul, nesse caso, como a litra proibida não está localizada em um lugar definido e não pode ser distinguida das outras, ela não é considerada um item de importância, e todos concordam que ela está anulada. Consequentemente, a decisão da mishná de que animais desqualificados para serem sacrificados não são anulados está de acordo com a opinião de Rabi Yehoshua, conforme declarada por Rabi Eliezer, de que um item ocasionalmente vendido por unidade não é anulado. A declaração de Rabi Yoḥanan, de que somente um item cuja maneira é exclusivamente ser contado é significativo e não pode ser anulado, está de acordo com a opinião de Rabi Meir.

Rav Ashi diz: Você pode até dizer que a mishná está de acordo com a opinião dos Rabis, isto é, Rabi Meir, que sustenta que um item que nem sempre é contado é anulado pela maioria. A razão é que criaturas vivas são significativas e, portanto, não são anuladas.

§ A Guemará levanta uma dificuldade com a decisão da mishná de que todos os animais são proibidos. E tiremos e sacrifiquemos um animal da mistura, e digamos, isto é, apliquemos o princípio: Qualquer item que se separa de um grupo é presumido como tendo se separado da maioria. Consequentemente, presume-se que o animal sacrificado seja apto. Pode-se continuar dessa maneira até restarem apenas dois animais da mistura. A Guemará questiona essa sugestão: Devemos tirar um animal da mistura? Mas isso é a remoção de um item de seu lugar fixo,