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יִדָּלְקוּ. נִתְעָרְבוּ בַּאֲחֵרִים (וַאֲחֵרִים בַּאֲחֵרִים) – כּוּלָּן יִדָּלְקוּ. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יַעֲלוּ בְּאֶחָד וּמָאתַיִם.
esses feixes devem ser queimados. Se os feixes foram misturados com outros, e esses outros foram misturados com outros, todos devem ser queimados. Esta é a declaração de Rabbi Meir. E os Sábios dizem: Eles podem ser anulados quando o total é de 201 itens, isto é, um item proibido misturado com duzentos permitidos.
שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת – מְקַדֵּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ אֶלָּא שִׁשָּׁה דְּבָרִים בִּלְבַד. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שִׁבְעָה, וְאֵלּוּ הֵן: אֱגוֹזֵי פֶרֶךְ, וְרִימּוֹנֵי בָאדָן, וְחָבִיּוֹת סְתוּמוֹת, וְחִילְפֵי תְרָדִין, וְקִילְחֵי כְרוּב, וְדַלַּעַת יְוָנִית. רַבִּי עֲקִיבָא מוֹסִיף: אַף כִּכָּרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת.
A mishná continua: Rabi Meir sustenta que todos devem ser queimados, pois Rabi Meir dizia: Qualquer item cuja maneira é ser contado torna sua mistura proibida, pois é considerado significativo e não pode ser anulado. E os Rabinos dizem: Apenas seis itens são suficientemente significativos para tornar sua mistura proibida. Rabi Akiva diz: Há sete. E são eles: Nozes com cascas quebradiças, e romãs de Badan, e barris selados de vinho, e folhas de beterraba, e talos de repolho, e abóbora grega. Rabi Akiva acrescenta: Pães de um proprietário também estão nesta categoria.
הָרָאוּי לְעׇרְלָה – עׇרְלָה, הָרָאוּי לְכִלְאֵי הַכֶּרֶם – כִּלְאֵי הַכֶּרֶם.
A mishná continua: Diferentes proibições se aplicam a esses itens. Aquilo que é adequado para ser proibido devido à proibição de comer o fruto de uma árvore durante os primeiros três anos após seu plantio [orla], isto é, nozes, romãs e barris selados de vinho, torna sua mistura proibida como orla. Aquilo que é adequado para ser proibido devido a espécies diversas plantadas em um vinhedo, isto é, beterrabas, repolho e abóbora, torna sua mistura proibida como espécies diversas em um vinhedo.
וְאִיתְּמַר עֲלַהּ, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: ״אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת״ שָׁנִינוּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אוֹמֵר: ״כׇּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת״ שָׁנִינוּ.
E foi declarado que há uma disputa entre amora’im com relação à redação da opinião de Rabi Meir nesta mishná. Rabi Yoḥanan diz que aprendemos: Apenas um item cuja maneira é exclusivamente ser contado é significativo e não pode ser anulado, e portanto torna sua mistura proibida de acordo com a opinião de Rabi Meir. E Rabi Shimon ben Lakish diz que aprendemos: Qualquer item cuja maneira é também ser contado é significativo e não pode ser anulado.
הָנִיחָא לְרֵישׁ לָקִישׁ, אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אָמַר רַב פָּפָּא: הַאי תַּנָּא – תַּנָּא דְּלִיטְרָא קְצִיעוֹת הוּא, דְּאָמַר:
A Guemará reitera sua pergunta: Isso se encaixa bem de acordo com a opinião de Reish Lakish, mas de acordo com a opinião de Rabbi Yoḥanan, o que se pode dizer? De acordo com sua opinião, uma vez que os animais não são vendidos exclusivamente por unidade, eles não são suficientemente significativos. Portanto, um animal proibido deve ser anulado em uma maioria simples. Rav Pappa diz: De acordo com Rabbi Yoḥanan, este tanna, que diz que um animal proibido não pode ser anulado, é o tannada halakha referente a uma litra de figos secos, que diz:
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