ela deve trazer mais cinco aves e sacrificá-las todas acima da linha vermelha como holocaustos. Como seu compromisso não foi satisfeito, ela não cumpriu nem mesmo parte de seu voto. Portanto, ela deve trazer dois holocaustos de cada espécie para garantir que cumpra seu voto, e deve trazer outra ave para substituir o holocausto obrigatório inicial e cumprir seu compromisso de trazê-las juntas.

Esta é a halakha somente se ambos os pares que ela trouxe eram da mesma espécie. Mas se eram de duas espécies diferentes, e o sacerdote não se lembra qual ele sacrificou primeiro como o par obrigatório, ela deve trazer seis, dois de cada espécie para garantir que cumpra seu voto, e mais um de cada espécie para garantir que substitua adequadamente a oferta queimada original do par obrigatório e cumpra seu compromisso.

Se a mulher especificou a espécie de ave para o seu voto, mas depois esqueceu qual espécie especificou, e ela deu dois pares de aves ao sacerdote, mas não sabe agora que espécie deu, ou mesmo se lhe deu uma ou duas espécies de aves, e o sacerdote foi e sacrificou as aves mas não sabe agora o que sacrificou e onde, neste caso, ela deve trazer sete aves, como segue: Quatro aves, duas de cada espécie, para o seu voto; e mais duas aves, uma de cada espécie, para o seu holocausto obrigatório, caso o sacerdote tenha sacrificado uma oferta pelo pecado de certa espécie e o holocausto agora deva corresponder a essa espécie; e uma oferta pelo pecado de qualquer uma das espécies, caso o sacerdote as tenha sacrificado todas como holocaustos.

Ben Azzai diz que ela deve trazer duas ofertas pelo pecado, uma de cada espécie, pois ele sustenta que, se o sacerdote sacrificou uma ave de certa espécie especificamente como oferta queimada obrigatória, a oferta pelo pecado deve agora corresponder àquela espécie.

A mishná conclui: Rabi Yehoshua disse que há uma parábola que explica esta situação: É isto que as pessoas dizem sobre uma ovelha: Quando está viva ela faz um som, e quando está morta ela faz sete sons. Seus dois chifres tornam-se trombetas, suas duas canelas tornam-se flautas, sua pele torna-se pele de tambor, seus intestinos grossos tornam-se cordas de harpa, e seus intestinos delgados tornam-se cordas de lira. Também aqui, por causa da incerteza quanto ao que ocorreu, a mulher deve trazer sete aves extras. Como Rabi Yehoshua resume a mishná, as mishnayot neste capítulo devem estar de acordo com sua opinião. De acordo com a explicação de Rav Adda bar Ahava sobre o princípio de Rabi Yehoshua, holocaustos de aves sacrificados como ofertas pelo pecado tornam-se ofertas pelo pecado válidas. Então, por que, de acordo com estas mishnayot, elas são desqualificadas?

A Guemará responde: a explicação de Rav Adda bar Ahava não está em desacordo com estas mishnayot; embora seja razoável dizer, isto é, explicar, que Rabbi Yehoshua disse que a oferenda se torna uma oferta pelo pecado no que diz respeito a excluir aquele que obtém benefício dela da responsabilidade por uso indevido de propriedade consagrada, ele disse que ela se torna uma oferta pelo pecado de modo tão amplo a ponto de indicar que ela satisfaria a obrigação do proprietário? Nos casos das mishnayot em Kinnim, todos os holocaustos que foram sacrificados como ofertas pelo pecado não estão sujeitos às halakhot de uso indevido de propriedade consagrada, mas as mulheres, ainda assim, devem trazer oferendas substitutas.

MISHNÁ: No que diz respeito a qualquer uma daquelas pessoas desqualificadas para realizar o serviço do Templo que fez a beliscadura na nuca de uma oferta de ave, sua beliscadura não é válida, mas a carne da oferta não torna ritualmente impuro aquele que a engole ritualmente impuro quando ela está na garganta, como faria a carne de uma ave kosher que não foi abatida ritualmente. Se um sacerdote fez a beliscadura com a unha de sua mão esquerda, ou se ele a fez à noite, ou se abateu uma ave não sagrada dentro do pátio do Templo ou uma ave sacrificial fora do pátio do Templo, em todos esses casos, embora seja proibido consumir essas aves, elas não tornam alguém ritualmente impuro quando estão na garganta, pois o status haláchico da beliscadura é como o do abate.

Se ele beliscou com uma faca e não com a unha; ou se ele beliscou uma ave não sagrada dentro do pátio do Templo, ou uma ave sacrificial fora do pátio do Templo;