pois, se ele aspergiu o sangue mas não espremeu o restante dele, ainda é válido, desde que ele coloque um pouco do sangue da alma em qualquer lugar sobre o altar da linha vermelha para baixo. Esta versão da baraita afirma que a oferta é válida não importa onde no altar seu sangue foi espremido; mas é essencial que o sangue seja aspergido na metade inferior do altar.

§ A mishná ensina que havia três assuntos para os quais a porção do canto sudoeste abaixo da linha vermelha servia como o local apropriado: o sacrifício de uma oferta pelo pecado de ave, a aproximação das ofertas de farinha ao altar e o derramamento do sangue restante. A Guemará cita fontes para provar que cada um desses três assuntos era realizado no canto sudoeste: a fonte com relação à oferta pelo pecado de ave é aquilo que dissemos anteriormente (63b), que isso é derivado de uma comparação com as ofertas de farinha.

A fonte para trazer as ofertas de farinha para perto do altar no canto sudoeste é derivada daquilo que está escrito: “E ele a trará à frente do altar.” A fonte para derramar o sangue restante no canto sudoeste do altar é como está escrito: “E todo o sangue restante do novilho ele derramará na base do altar” (Levítico 4:7), que a Guemará interpreta como se referindo ao canto sudoeste (ver 53a).

§ A mishná ensina que havia três assuntos para os quais a porção do canto sudoeste acima da linha vermelha servia como o local apropriado: As libações de água e vinho, e o sacrifício de uma oferta queimada de ave quando elas eram numerosas no leste, isto é, no canto sudeste. A Guemará pergunta: Qual é a razão de os ritos sacrificiais de uma oferta queimada de ave idealmente deverem ser realizados no canto sudeste do altar? Rabbi Yoḥanan diz: Porque é o mais próximo de todos os cantos do lugar das cinzas, isto é, o lugar onde as cinzas do altar são colocadas todas as manhãs. O papo e as penas de uma oferta queimada de ave também são colocados ali.

A Guemará cita um comentário referente à declaração da mishná de que, quando o canto sudeste do altar está lotado demais, os ritos sacrificiais de uma oferta queimada de ave podem ser realizados no canto sudoeste: Rabi Yoḥanan diz: Venha e veja quão grande era a força dos sacerdotes, pois não há partes de aves mais leves do que o papo e as penas, e houve ocasiões em que o sacerdote os lançava por mais de trinta côvados do canto sudoeste do altar até o lugar das cinzas.

Isto é como aprendemos em uma mishná (Tamid 28b) que descreve o procedimento da remoção das cinzas: O sacerdote pegava uma pá de brasas de prata e subia ao topo do altar e afastava a camada superior de brasas para este lado e para aquele lado e, usando a pá, apanhava brasas dentre as brasas internas, consumidas, e descia a rampa. Quando chegava ao chão do pátio do Templo, ele virava o rosto para a esquerda, em direção ao norte, e caminhava cerca de dez côvados ao longo do lado oriental da rampa. Ali, ele amontoava as brasas no chão a uma distância de três palmos da rampa. Este era o lugar onde se colocam o papo e as penas, e as cinzas removidas do altar interior e do Candelabro.

A Guemará questiona: A distância do canto sudoeste até o local descrito naquela mishná é de mais de trinta e um côvados. A Guemará responde: Rabi Yoḥanan não levou em conta o espaço ocupado por pessoas, isto é, o sacerdote que realizava o serviço, em seu cálculo.

§ A mishná ensina que todo aquele que sobe a rampa até o altar sobe pelo lado direito da rampa, contorna o altar até chegar ao canto sudoeste e desce pelo lado esquerdo da rampa, com exceção de quem sobe para realizar as libações de vinho ou de água, ou para sacrificar uma oferta queimada de ave no canto sudoeste do altar. Nesses casos, o sacerdote subia diretamente ao canto sudoeste. A Guemará pergunta: Qual é a razão dessas exceções à prática padrão? Rabi Yoḥanan diz: Com relação às libações, o sacerdote não dava toda a volta ao altar para que não o vinho ou a água absorvessem a fumaça do fogo do altar. E com relação a uma oferta queimada de ave, ele não dava toda a volta para que não a ave morresse por inalar a fumaça.

A Guemará levanta uma contradição da seguinte mishná (Tamid 33b): Se o Sumo Sacerdote estivesse realizando os ritos sacrificiais da oferta diária, depois de colocar os membros sobre o fogo no topo do altar e viesse circundar o altar, de onde ele começa a caminhar? Ele começa do canto sudeste, continua para o nordeste, depois para o noroeste, e finalmente chega ao sudoeste. E lhe é dado vinho para derramar sobre o altar. Isso indica que o Sumo Sacerdote circunda o altar enquanto segura o vinho para a libação, e não há preocupação de que ele absorva fumaça demais.