e não se pode construí-lo sobre túneis.

A Guemará relata que, após reconsiderar a razão para a ampliação do altar, Rav Yosef disse: Não é isto como foi ensinado em uma baraita com relação ao versículo: “E colocaram o altar sobre as suas bases” (Esdras 3:3), o que ensina que no Segundo Templo o tamanho do altar atingiu sua medida completa, isto é, que era o tamanho ideal, ao passo que no Primeiro Templo não era o tamanho ideal? A Guemará pergunta: Mas não está escrito com relação às instruções que David deu a Salomão sobre como construir o Templo: “Tudo isto por escrito, conforme o Senhor me fez sábio por Sua mão sobre mim, todas as obras deste modelo” (I Crônicas 28:19), indicando que o projeto do Primeiro Templo foi ditado por Deus?

Em vez disso, Rav Yosef disse: O tamanho do altar no Primeiro Templo era ideal, mas na era do Segundo Templo houve necessidade de ampliar o altar, e eles encontraram um versículo e o interpretaram da seguinte forma. O versículo declara: “Então David disse: Esta é a Casa do Senhor Deus, e este é o altar do holocausto para Israel” (I Crônicas 22:1). O versículo justapõe a Casa, isto é, o Templo, ao altar, o que indica que o altar é como o Templo: Assim como a Casa tinha sessenta côvados (ver I Reis 6:2), assim também o altar pode ser estendido até o comprimento de sessenta côvados.

§ A Guemará discute a construção do altar no Segundo Templo. A Guemará pergunta: Concedido, no que diz respeito à localização da Casa, sua forma era discernível pelos vestígios de seus alicerces; mas como eles sabiam a localização correta do altar?

A Guemará responde que Rabi Elazar diz: Eles viram uma visão do altar já construído, e Miguel, o arcanjo, de pé e oferecendo sacrifícios sobre ele. E Rabi Yitzḥak Nappaḥa diz: Eles viram uma visão das cinzas de Isaac que estavam colocadas naquele local. E Rabi Shmuel bar Naḥmani diz: De toda a Casa eles sentiram o aroma do incenso, mas dali, do local do altar, sentiram um aroma de membros de animal queimados.

Rabba bar bar Ḥana diz que Rabbi Yoḥanan diz: Três profetas subiram com eles do exílio: Um que lhes testemunhou sobre o tamanho e a forma do altar, e um que lhes testemunhou sobre a localização adequada do altar, e um que lhes testemunhou que se oferecem oferendas mesmo que não haja Templo, desde que haja um altar apropriado.

Foi ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer ben Yaakov diz: Três profetas subiram com o povo judeu do exílio: Um que lhes testemunhou sobre o tamanho e a forma do altar e sobre a correta localização do altar, e um que lhes testemunhou que se oferecem oferendas mesmo que não haja Templo, e um que lhes testemunhou sobre a Torah e instruiu que ela fosse escrita em escrita assíria [Ashurit] em vez da antiga escrita hebraica usada nos tempos de Moisés.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: O canto construído em cada ponto onde as bordas do altar se encontram, a rampa pela qual os sacerdotes subiam ao altar, a base do altar, e a exigência de que o altar seja exatamente quadrado, são todos indispensáveis para que o altar esteja apto para uso. Mas a medida de seu comprimento, e a medida de sua largura, e a medida de sua altura não são indispensáveis. A Guemará pergunta: De onde são derivadas essas questões? Rav Huna diz: Com referência a cada uma dessas características, o versículo declara o termo “o altar”, e há um princípio de que sempre que o termo “o altar” é declarado, ele serve para indicar que o detalhe haláchico mencionado é indispensável.

A Guemará pergunta: Se assim é, então a gravação [kiyyur] que estava sobre o altar de acordo com Rabi Yehuda HaNasi, ou a saliência circundante do altar de acordo com Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, também deveria ser indispensável, como está escrito: “E a porás por baixo do karkov do altar, por baixo” (Êxodo 27:5). E é ensinado em uma baraita: O que é o karkov? Rabi Yehuda HaNasi diz: Isto é a gravação no altar. Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, diz: Isto é a saliência circundante.

A Guemará responde: Sim, o karkov também é indispensável, como foi ensinado em uma baraita: Naquele dia em que etrogim foram atirados contra um sacerdote saduceu que derramou a libação de água de Sucot sobre os próprios pés em vez de sobre o altar (ver Sucá 48b), o canto do altar foi danificado como resultado do apedrejamento e do caos subsequente. Eles trouxeram um punhado de sal e selaram a seção danificada. Fizeram isso não porque isso tornasse o altar apto para o serviço do Templo, mas em deferência ao altar, para que o altar não fosse visto em seu estado danificado. A razão pela qual o altar é desqualificado é porque qualquer altar que não tenha um canto, uma rampa e uma base, e qualquer altar que não seja quadrado, é desqualificado. Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, diz: Até a saliência circundante é indispensável.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: O que é o karkov do altar? É a área entre um canto e o canto seguinte, que é o lugar de um côvado de largura no topo do altar onde os sacerdotes andavam. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que os sacerdotes andavam entre um canto e o canto seguinte? A Guemará responde: Em vez disso, diga: O karkov é a área de um côvado de largura entre um canto e o outro, e havia um côvado adicional que era o lugar onde os sacerdotes andavam.

A Guemará pergunta: Mas não está escrito: “E fez para o altar uma grelha em forma de rede de bronze, sob o karkov por baixo, chegando até a metade” (Êxodo 38:4), o que indica que o karkov estava na lateral do altar e não em cima dele? A Guemará responde: Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Havia dois elementos chamados karkov. Um era uma pequena saliência acima do ponto médio do altar para fins estéticos, e um era uma reentrância no topo do altar para o benefício dos sacerdotes, para garantir que eles não escorregassem do topo do altar.

Foi ensinado em uma baraita citada acima que a medida do comprimento do altar, e a medida de sua largura, e a medida de sua altura não são indispensáveis. Rabi Mani diz: Esta é a halakha, desde que não se diminua seu tamanho de modo que fique menor do que o altar construído por Moisés. A Guemará pergunta: E qual era o tamanho do altar construído por Moisés? Rav Yosef diz: Um côvado. Os que estavam na casa de estudo zombaram de Rav Yosef, pois está escrito explicitamente: "Cinco côvados de comprimento e cinco côvados de largura; o altar será quadrado" (Êxodo 27:1).

Abaye disse a Rav Yosef: Talvez o Mestre esteja falando sobre a área do arranjo da lenha? Como os cantos ocupavam um côvado de cada lado e havia um côvado adicional de cada lado para os sacerdotes caminharem, restava apenas um côvado para o arranjo da lenha. Rav Yosef disse a Abaye: O Mestre, isto é, Abaye, que é um grande homem, sabe o que eu quero dizer. Rav Yosef recitou, isto é, aplicou, o versículo seguinte àqueles que zombavam dele: