Mas já não está declarado a respeito do altar que Moisés construiu: “Mil holocaustos ofereceu Salomão sobre aquele altar” (I Reis 3:4), enquanto a respeito da Casa Eterna, isto é, o Templo, está declarado: “E Salomão ofereceu em sacrifício de ofertas pacíficas, que ofereceu ao Senhor, vinte e dois mil cabeças de gado e cento e vinte mil ovelhas” (I Reis 8:63)?

E quando você chega ao cálculo dos holocaustos e ao número de côvados para cada altar, isto era maior do que aquilo, isto é, Salomão sacrificou mais ofertas por côvado quadrado no altar de Moisés do que no altar do Templo em sua inauguração. Portanto, é difícil sugerir que o altar no Templo não fosse grande o suficiente para acomodar o número de ofertas que Salomão sacrificou.

Rabi Yosei apresenta um entendimento alternativo do versículo: Antes, qual é o significado da expressão “porque o altar de cobre…era pequeno demais para receber”? Isso não se refere ao altar construído por Salomão, mas sim ao altar de cobre construído no tempo de Moisés, que foi desqualificado para uso a partir do dia da inauguração do Templo. Em vez de declarar diretamente que o altar se tornou desqualificado, o versículo empregou um eufemismo, como uma pessoa que diz ao seu amigo: Fulano é um anão [nanas], e o que ele realmente quer dizer é que ele está desqualificado para realizar o serviço do Templo. De modo semelhante, em vez de declarar diretamente que o altar construído no tempo de Moisés se tornou desqualificado, o versículo afirma que ele era pequeno demais para acomodar as oferendas sacrificadas no Templo.

A Guemará pergunta: E como Rabi Yehuda responde a esta alegação? Rabi Yosei está falando bem, isto é, sua alegação é persuasiva. A Guemará explica: Rabi Yehuda segue sua linha padrão de raciocínio, pois ele diz que o altar que Moisés construiu era grande. Como foi ensinado em uma baraita: O versículo afirma que o altar construído no tempo de Moisés era: "Cinco côvados de comprimento e cinco côvados de largura" (Êxodo 27:1). As palavras do versículo devem ser entendidas como estão escritas; esta é a declaração de Rabi Yosei.

Rabi Yehuda diz: Está declarado aqui que o altar construído no tempo de Moisés era: “Quadrado” (Êxodo 27:1), e está declarado ali, na descrição profética de Ezequiel sobre o altar, que ele é: “Quadrado” (Ezequiel 43:16). Assim como ali, na visão de Ezequiel, ele media a distância em cada direção a partir do seu centro, assim também aqui, o versículo media o altar que Moisés construiu a partir do seu centro. Consequentemente, o altar construído por Moisés tinha dez côvados por dez côvados. Como resultado, Salomão sacrificou mais ofertas por côvado quadrado de espaço no altar do Templo do que no altar construído por Moisés. Portanto, é possível que o altar no Templo não fosse suficiente para acomodar as ofertas, e Salomão consagrou o pátio do Templo para servir como altar.

A Guemará pergunta: E de onde derivamos que o altar mencionado ali, em Ezequiel, foi medido a partir do seu centro? A Guemará responde: Como está escrito: “E o har'el terá doze côvados de comprimento por doze de largura, quadrado, aos seus quatro lados” (Ezequiel 43:16). A Guemará pergunta: O versículo quer dizer doze côvados em cada direção a partir do centro do altar, de modo que no total ele media vinte e quatro por vinte e quatro côvados? Ou talvez o altar tivesse apenas um total de doze por doze côvados. A Guemará responde: Quando o versículo declara: “Aos seus quatro lados”, isso ensina que Ezequiel estava medindo a partir do centro do altar.

A Guemará pergunta: E como Rabi Yosei responde à alegação de Rabi Yehuda? A Guemará responde: Quando ele aprende a analogia verbal, ele a aprende com relação à altura do altar. Como foi ensinado em uma baraita: O versículo declara com relação ao altar construído no tempo de Moisés: "E sua altura será de três côvados" (Êxodo 27:1). Os assuntos do versículo devem ser entendidos como estão escritos, isto é, que a altura do altar era de três côvados. Esta é a declaração de Rabi Yehuda.

Rabi Yosei diz: Está declarado aqui que o altar construído no tempo de Moisés era: “Quadrado” (Êxodo 27:1), e está declarado ali que o altar do incenso era: “Quadrado” (Êxodo 30:2). A analogia verbal indica que assim como ali, com relação ao altar do incenso, sua altura era o dobro do seu comprimento, assim também aqui, a altura do altar construído no tempo de Moisés era o dobro do seu comprimento, isto é, dez côvados.

Rabi Yehuda disse a Rabi Yosei: Mas já não está declarado: “O comprimento do átrio será de cem côvados... e a altura de cinco côvados” (Êxodo 27:18)? É possível que o sacerdote ficasse de pé sobre o altar e segurasse na mão os itens com os quais realizaria o serviço sacrificial, e toda a nação pudesse vê-lo de fora do pátio? Isso constituiria uma falta de respeito pelo serviço no Tabernáculo.

Rabi Yosei disse em resposta a ele: Mas já não está declarado: “E as cortinas do pátio, e a tela para a porta do portão do pátio que está junto ao Tabernáculo e junto ao altar” (Números 4:26)? Este versículo justapõe o Tabernáculo ao altar para ensinar que, assim como o Tabernáculo tinha dez côvados de altura, assim também o altar tinha dez côvados de altura. E outro versículo declara: “As cortinas eram de quinze