MISHNÁ: Foi ensinado no capítulo anterior que as ofertas da ordem mais sagrada devem ser abatidas na seção norte do pátio do Templo. Com relação às ofertas da ordem mais sagrada que alguém abateu sobre o altar, Rabi Yosei diz: Seu status é como se tivessem sido abatidas no norte, e, portanto, as ofertas são válidas. Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, diz: O status da área do ponto médio do altar para o sul é como o do sul, e, portanto, as ofertas da ordem mais sagrada abatidas nessa área são desqualificadas. O status da área do ponto médio do altar para o norte é como o do norte.

GEMARA:Rav Asi diz que Rabbi Yoḥanan diz: Rabbi Yosei costumava dizer: Todo o altar fica na seção norte do pátio do Templo. A Gemara pergunta: E qual é o significado da declaração de Rabbi Yosei de que, se alguém abateu ofertas da ordem mais sagrada sobre o altar, é como se tivessem sido abatidas no norte, o que indica que na verdade não foram abatidas no norte? A Gemara responde: Rabbi Yosei disse isso para que você não diga que exigimos que a oferta seja abatida "ao lado do altar, para o norte" (Levítico 1:11), isto é, no chão ao lado do altar, e que essa exigência não é cumprida quando ela é abatida sobre o altar. Portanto, Rabbi Yosei nos ensina que a oferta ainda é válida.

Rabi Zeira disse a Rav Asi: Rabi Yoḥanan aparentemente entende que a razão pela qual Rabi Yosei sustenta que uma oferenda da ordem mais sagrada abatida sobre o altar é válida é porque todo o altar está na seção norte do pátio do Templo. Se é assim, deve-se também dizer que, de acordo com Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, metade do altar estava situada no norte do pátio do Templo e a outra metade estava situada no sul?

E se você dissesse que de fato é assim, não foi você quem disse em nome do Rabino Yoḥanan que o Rabino Yosei, filho do Rabino Yehuda, concede que, se alguém abateu ofertas da ordem mais sagrada no chão em frente à metade norte do altar, a oferta está desqualificada? Assim, o Rabino Yosei, filho do Rabino Yehuda, aparentemente sustenta que o altar não está localizado no norte de modo algum.

Rav Asi disse a Rabi Zeira: A declaração de Rabi Yoḥanan a respeito da opinião de Rabi Yosei é uma declaração independente, e não uma inferência da mishná. E com relação à disputa na mishná, isto é o que Rabi Yoḥanan diz: Ambos derivaram suas opiniões de um versículo: “Um altar de terra farás para Mim, e sobre ele sacrificarás os teus holocaustos e as tuas ofertas pacíficas” (Êxodo 20:21).

Rabi Yosei sustenta que o versículo ensina que tudo ele, isto é, o altar inteiro, é adequado para o abate de uma oferta queimada, e tudo ele também é adequado para o abate de uma oferta de paz. E Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, sustenta que o versículo ensina que metade dele é adequada para o abate de uma oferta queimada e metade dele é adequada para o abate de uma oferta de paz.

A Guemará explica o raciocínio de Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda: Como se lhe ocorresse que tudo isso é adequado para o abate de um holocausto, agora que tudo isso é adequado para o abate de um holocausto, que deve ser abatido na seção norte do pátio do Templo (ver 53b), é necessário ensinar que também é adequado para o abate de uma oferta pacífica, que pode ser abatida em qualquer lugar do pátio do Templo (ver 55a)? Portanto, o versículo deve ser entendido como ensinando que metade do altar é adequada para o abate de holocaustos e metade é adequada para o abate de ofertas pacíficas.

A Guemará pergunta: E como responde o outro Sábio, Rabi Yosei, a esse raciocínio? A Guemará responde: Era necessário que o versículo mencionasse as ofertas de paz. Caso contrário, poderia passar pela sua mente dizer que o versículo permite abater sobre o altar apenas uma oferta queimada, pois o local onde ela pode ser abatida no chão é restrito. Mas no que diz respeito às ofertas de paz, cujo local para abate no chão não é restrito, diga que não, não se pode abatê-las sobre o altar. Portanto, o versículo nos ensina que também as ofertas de paz podem ser abatidas sobre o altar.

§ A Guemará discute a questão em si: Rav Asi diz que Rabi Yoḥanan diz: Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, concede que, se alguém abateu oferendas da ordem mais sagrada no chão em frente à metade norte do altar, a oferenda está desqualificada. Rav Aḥa de Difti disse a Ravina: Qual é o significado da expressão: No chão em frente à metade norte do altar? Se dissermos que significa que a oferenda foi abatida sobre a côvado-de-largura da base do altar ou sobre a côvado-de-largura da saliência circundante do altar, isso em si é parte do altar. E além disso, qual é o significado da expressão: No chão em frente à metade norte do altar? A base e a saliência não estão no chão.

E se você dissesse que o caso é quando se cavaram túneis no chão debaixo do altar, e se abateram as oferendas neles, em tal caso estaria o altar em si apto para uso, de modo que, segundo Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, pode-se abater as oferendas da ordem mais sagrada sobre o altar, mas não no chão? Mas não foi ensinado em uma baraita: O versículo declara: "Um altar de terra farás para Mim" (Êxodo 20:21)? Este versículo indica que o altar deve estar ligado à terra, de modo que não se pode construí-lo sobre túneis nem sobre arcos.

A Guemará responde: Não, é necessário ter a expressão: No chão em frente à metade norte do altar, para ensinar a halakha em um caso em que se reduziu as dimensões do altar e se abateram as oferendas no chão onde a metade norte do altar havia estado anteriormente.

§ A Guemará volta a discutir a declaração de Rabbi Yoḥanan de que, de acordo com Rabbi Yosei, todo o altar estava localizado na seção norte do pátio do Templo. A Guemará havia mencionado que a declaração de Rabbi Yoḥanan é uma declaração independente, não baseada na mishná. Rabbi Zeira disse: É possível que esta declaração de Rabbi Yoḥanan esteja correta e não a tenhamos aprendido em nenhuma mishná?

Rabi Zeira saiu, examinou o assunto e descobriu uma mishná que alude à declaração de Rabi Yoḥanan, como aprendemos em uma mishná (Tamid 2:5): Os sacerdotes selecionavam madeira fina de figueira da câmara da lenha, com a qual dispunham uma segunda pilha de madeira sobre o altar, para que brasas dessa pilha pudessem ser usadas para queimar o incenso. Essa segunda pilha ficava em frente ao canto sudoeste do altar, distante do canto para o norte por quatro côvados. Eles arrumavam madeira suficiente para que, ao queimar, produzisse aproximadamente cinco seás de brasas. E no Shabat, havia madeira suficiente para produzir aproximadamente oito seás de brasas, pois colocavam ali as duas tigelas de olíbano do pão da proposição.

A Guemará pergunta: E qual é o significado de a mishná definir a localização precisa da disposição e do fato de que é ali que o incenso é queimado? A Guemará inicia uma longa discussão para responder a essa questão: Esta mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, que sustenta que essa disposição de lenha e a queima do incenso devem ocorrer naquele local preciso, como foi ensinado em uma baraita: