Ele subiu a rampa do altar e virou à direita para a saliência ao redor e continuou para o leste, e chegou ao canto sudeste e aspergiu ali o sangue da oferta pelo pecado, e depois ao canto nordeste e aspergiu ali o sangue, e depois ao canto noroeste e aspergiu ali o sangue, e ao canto sudoeste, onde realizou a quarta aspersão e desceu do altar. Ele derramava o restante do sangue sobre a base sul do altar. E as porções de carne da oferta são comidas dentro das cortinas, isto é, no pátio do Templo, pelos homens do sacerdócio. E são comidas preparadas de qualquer forma de alimento, no dia em que a oferta é sacrificada e durante a noite seguinte, até a meia-noite.

GEMARA:Como o sacerdote realiza o rito de aspersão do sangue sobre os cantos do altar? Há uma disputa entre Rabi Yoḥanan e Rabi Elazar. Um diz que o sacerdote coloca o sangue dentro de um côvado deste lado ou um côvado daquele lado. Ele coloca o sangue onde quiser, desde que esteja dentro de um côvado do canto do altar. E um diz que ele asperge o sangue na borda externa do canto do altar, e ele escorre para baixo em ambos os lados do altar.

A Guemará comenta: De acordo com a opinião de Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, que diz que a aspersão do sangue de uma oferta pelo pecado em si é realizada apenas sobre o próprio canto, a projeção de um côvado por um côvado acima de cada canto do altar, todos concordam que o sangue pode ser aspergido em qualquer lugar do canto, e isso será um cumprimento do versículo: “E o porá sobre os cantos do altar do holocausto” (Levítico 4:25). Quando eles discordam é apenas de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, que sustenta que o sangue pode ser aspergido em qualquer lugar acima da linha vermelha na borda do altar. Um Sábio sustenta que o sangue pode ser aspergido no côvado de qualquer um dos lados da borda, porque um côvado deste lado e um côvado daquele lado ainda é considerado como estando sobre o canto. E um Sábio sustenta que na sua borda, sim, é válido, mas qualquer coisa mais adiante em qualquer dos lados não.

A Guemará levanta uma objeção à opinião de que um côvado de cada lado da borda ainda é considerado como estando na borda, com base em uma baraita: Com relação às ofertas pelo pecado comunitárias e individuais, como é a colocação do seu sangue sobre o altar realizada? O sacerdote subia a rampa do altar e virava à direita para a plataforma circundante e continuava para o leste, e ele chegava ao canto sudeste. E então mergulhava com seu dedo direito [haymanit], o mais hábil [hamyumenet] da mão direita, isto é, o dedo indicador, no sangue que está na tigela, e reunia o sangue com o polegar acima e o dedo mínimo abaixo, para que permanecesse em seu dedo. E ele aspergia o sangue e movia sua mão para baixo sobre a borda externa do canto, até que terminasse de aspergir todo o sangue que estava em seu dedo. E ele agia da mesma forma em cada um dos cantos. Esta baraita declara explicitamente que o sangue deve ser aspergido sobre a própria borda.

A Guemará responde: Isto é o que a baraitaestá dizendo: A maneira ideal de cumprir a mitzvá é aspergir o sangue na borda da esquina. Mas se ele fez a aspersão no côvado deste lado, ou no côvado daquele lado, não temos problema com isso, e ele ainda assim cumpriu a mitzvá.

A Guemará discute a disputa mencionada. Qual é a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, e qual é a opinião de Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon? Isso é como foi ensinado em uma baraita (Tosefta 6:11): O sangue que deve ser colocado na metade superior do altar, por exemplo, o sangue de uma oferta pelo pecado, é colocado em qualquer lugar da linha vermelha que circundava o meio do altar para cima. E o sangue que deve ser colocado na metade inferior do altar é colocado em qualquer lugar da linha vermelha para baixo. Esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi.

A baraita continua: Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, diz: Em que caso se diz esta declaração? Ela é dita com relação a uma oferta queimada de ave, pois seu sangue pode ser colocado em qualquer lugar acima da linha vermelha. Mas com relação a uma oferta pelo pecado de animal, a colocação em si só pode ser realizada no próprio canto do altar. Isso se baseia no versículo que declara: “E o sacerdote tomará do sangue da oferta pelo pecado com o dedo, e o porá sobre os cantos do altar da oferta queimada” (Levítico 4:25).

Rabi Abbahu diz: Qual é a razão para a opinião de Rabi Yehuda HaNasi? Como está escrito: “E o altar terá quatro côvados; e do altar para cima haverá quatro chifres” (Ezequiel 43:15). A Guemará pergunta: Acaso o altar tinha apenas quatro côvados de largura? Rav Adda bar Ahava disse: E a área total dos quatro chifres, cada um dos quais media um côvado quadrado, era de quatro côvados. A Guemará pergunta: Era a área dos chifres quatro côvados quadrados? Se os quatro chifres fossem colocados juntos, a área seria de apenas dois côvados quadrados. Em vez disso, diga que o domínio dos chifres é de quatro côvados. Em outras palavras, o versículo quer dizer que o sangue pode ser aspergido até quatro côvados abaixo dos próprios chifres do altar.

Aprendemos em uma mishná ali (Middot 35b): Uma linha vermelha circundava o altar no meio, para separar entre a área do sangue que deve ser colocado na parte superior do altar e a área do sangue que deve ser colocado na parte inferior do altar. A Guemará pergunta: De onde é derivada esta matéria? Rav Aḥa bar Rav Ketina disse que isso é derivado de um versículo, como está declarado: “E a porás debaixo da saliência ao redor do altar, por baixo, e a rede chegará até a metade do altar” (Êxodo 27:5). A Torah proveu uma separação no altar, para separar entre a área do sangue colocado na parte superior do altar e a área do sangue colocado na parte inferior do altar.

§ A mishná ensina: Ele derramava o restante do sangue sobre a base sul do altar. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Quanto à expressão: “Na base do altar” (Levítico 4:30), mencionada com relação ao derramamento do restante do sangue da oferta pelo pecado de um rei, isso se refere à base sul do altar. A baraita questiona: Você diz que isso se refere à base sul, ou é que se refere apenas à base oeste?

A baraita sugere: E pode-se derivar o significado desta expressão não especificada a partir do significado da expressão explícita, da seguinte forma: Você disse que se pode derivar o local da descida da rampa do sacerdote do altar externo após aspergir o sangue da oferta pelo pecado, comparando-o à sua saída do Santuário com o sangue que restou depois de ter aspergido o sangue dentro do Santuário. O versículo declara a respeito da oferta do touro do Sumo Sacerdote: “E todo o sangue restante do touro ele derramará na base do altar do holocausto, que está à entrada da Tenda da Reunião” (Levítico 4:7). Assim como, em sua saída do Santuário, o sacerdote derrama o restante do sangue no lado mais próximo dele, o lado ocidental, assim também, em sua descida da rampa do altar externo após aspergir o sangue da oferta pelo pecado, ele derrama o sangue no lado mais próximo dele, que é o lado sul.

É ensinado em outra baraita: Rabi Yishmael diz: Isto e aquilo, tanto o restante do sangue aspergido dentro do Santuário quanto o restante do sangue aspergido sobre o altar externo, são derramados sobre a base ocidental do altar. Rabi Shimon ben Yoḥai diz: Isto e aquilo são derramados sobre a base sul do altar.

A Guemará esclarece: Concedido, de acordo com aquele que diz que o sangue é derramado sobre a base ocidental do altar, está claro como ele derivou sua halakhá. Ele sustenta que se pode derivar o significado de uma expressão não especificada a partir do significado da expressão explícita. Portanto, assim como o restante do sangue aspergido dentro do Santuário é derramado sobre a base ocidental do altar externo, o mesmo é feito com o restante do sangue aspergido sobre o altar externo.

Mas, de acordo com aquele que diz que o sangue é derramado sobre a base sul do altar, qual é a razão? Rabi Asi disse: Este tanna sustenta que todo o altar externo fica ao norte do pátio do Templo. Portanto, a base sul está no centro do pátio, em frente à entrada do Santuário. É a isso que o versículo se refere quando declara: “À entrada da Tenda da Reunião” (Levítico 4:7). A Guemará apresenta outra formulação da explicação de Rabi Asi: Toda a entrada do Santuário fica ao sul do altar. Assim, quando o sacerdote sai do Santuário, a base sul é a primeira que ele encontra.