E aquilo que não permanece, isto é, se não restar sangue, ele não deverá espremer isso para fora. Isso indica que a falta de espremer o sangue não invalida a oferta. A Guemará responde: Há dois tana’im, e eles discordam com relação à opinião de Rabi Yishmael.

A Guemará continua sua discussão sobre o restante do sangue. Rami bar Ḥama diz: Este seguinte tanna sustenta que a falha em derramar o restante do sangue das oferendas cujo sangue é aspergido dentro do Santuário invalida a oferenda, como é ensinado em uma baraita: “O sacerdote que a oferece pelo pecado a comerá” (Levítico 6:19). O versículo declara a palavra “a” para ensinar que ela, a oferenda cujo sangue foi aspergido corretamente, acima da linha vermelha do altar, é válida, e o sacerdote pode comer a carne. Mas isso não é assim para uma oferenda cujo sangue foi aspergido abaixo da linha vermelha, que é inválida.

A baraita continua: Você disse isto, mas de onde você veio? Em outras palavras, por que alguém pensaria que tal oferta é válida, de modo que o versículo precise ensinar que não é? A baraita explica: Do fato de que está declarado: “E oferecerás os teus holocaustos, a carne e o sangue, sobre o altar do Senhor teu Deus; e o sangue dos teus sacrifícios será derramado contra o altar do Senhor teu Deus, e comerás a carne” (Deuteronômio 12:27), aprendemos que, com relação a aquelas ofertas cujo sangue é aplicado com quatro aplicações nos cantos do altar, que se o sacerdote as aplicou com apenas uma aplicação, ele efetuou expiação. Portanto, uma vez que se deriva que, se o sacerdote não apresenta o sangue nos cantos especificados do altar, a oferta ainda assim é válida, alguém poderia ter pensado que o sangue que deveria ter sido aplicado acima da linha vermelha, mas que foi aplicado abaixo da linha vermelha, também efetua expiação, e a oferta é válida.

A baraita continua: E pareceria que aí há uma inferência lógica para contrariar essa lógica. Afirma-se que sangue deve ser aspergido acima da linha vermelha, referindo-se ao sangue de uma oferta pelo pecado de animal, que deve ser aspergido nos cantos da metade superior do altar, e afirma-se que sangue deve ser aspergido abaixo da linha vermelha, referindo-se ao sangue de uma oferta pelo pecado de ave, que deve ser aspergido na metade inferior do altar. Assim como, com relação ao sangue a respeito do qual se afirma que deve estar abaixo da linha vermelha, se for um caso em que alguém o colocou acima da linha vermelha, isso não efetua expiação, como os Sábios derivaram do versículo: “E aspergirá do sangue da oferta pelo pecado sobre a parede do altar, e o restante do sangue será espremido na base do altar; é uma oferta pelo pecado” (Levítico 5:9), assim também, com relação ao sangue, a respeito do qual se afirma que deve estar acima da linha vermelha, se for um caso em que alguém o colocou abaixo da linha vermelha, isso não efetua expiação.

Esta inferência lógica é rejeitada: Não, se você disse que esta é a halakhacom relação ao sangue de uma oferta pelo pecado de ave, que deve ser aspergido abaixo da linha vermelha, que foi colocado com uma aplicação acima da linha vermelha, isso pode ser porque, em última análise, não será aspergido acima. Por essa razão, isso não efetua expiação. Você dirá também que esta é a halakhacom relação ao sangue que deve ser aspergido acima da linha vermelha, isto é, o sangue de uma oferta pelo pecado de animal, mas que alguém colocou abaixo da linha vermelha, que ele não efetuará expiação? O sangue que deve ser aspergido acima da linha vermelha é diferente, pois parte dele é oferecida abaixo da linha vermelha, quando o restante do sangue é derramado sobre a base do altar.

A baraita responde: O sangue que é colocado dentro do Santuário provará isso, pois parte dele é sacrificada fora, mas se o sacerdote inicialmente colocou o sangue sobre o altar fora do Santuário, isso não efetua expiação.

A baraita rejeita esta prova: Não, se você disse que esta é a halakhacom relação ao sangue que é colocado dentro do Santuário, a respeito do qual o altar interno não completa a expiação, pois eles exigem aplicações adicionais de sangue, você também dirá que esta é a halakhacom relação ao sangue oferecido acima da linha vermelha, isto é, o sangue de uma oferta pelo pecado animal, a respeito do qual os cantos do altar completam a expiação? Consequentemente, é possível dizer que se alguém os colocou abaixo da linha vermelha, eles são válidos.

A baraita conclui: Para refutar esse raciocínio, o versículo declara, com relação a uma oferta pelo pecado animal sacrificada fora: “O sacerdote que a oferecer por ela pelo pecado a comerá” (Levítico 6:19), para enfatizar que ela, a oferta cujo sangue foi colocado corretamente acima da linha vermelha do altar, é válida, e o sacerdote pode comer a carne. Mas isso não é assim para uma oferta cujo sangue foi colocado abaixo da linha vermelha, que é desqualificada.

Rami bar Ḥama prova seu argumento: O que a baraita quer dizer quando afirma: Se você disse que esta é a halakha com relação ao sangue que é colocado dentro do Santuário, a respeito do qual o altar interno não completa a expiação? O que é necessário para completar a expiação? Não está se referindo a este restante do sangue e ensinando que deixar de derramar o restante do sangue sobre a base do altar invalida a oferta?

Rava disse a Rami bar Ḥama: Se assim for, que o tanna da baraita sustenta que a falta de derramar o restante do sangue das oferendas cujo sangue é aspergido dentro do Santuário desqualifica a oferenda, você poderia derivar a halakha de que, se o sacerdote aspergiu o sangue abaixo da linha vermelha, a oferenda é desqualificada por uma inferência a fortiori.

Assim como ocorre com o restante do sangue das ofertas do altar interior, a respeito do qual seu rito final, derramar sobre a base do altar, é obrigatório no altar exterior, mas se o sacerdote inicialmente realizou o rito de colocar o sangue no altar exterior, isso não efetua expiação, com relação àquelas ofertas cujo sangue é colocado acima da linha vermelha, a respeito das quais seu rito final, derramar sobre a base do altar, não é obrigatório abaixo da linha vermelha do altar, e o sacerdote inicialmente realizou o rito de colocar o sangue abaixo da linha vermelha, não é lógico que isso não efetua expiação? Já que a baraita não apresenta essa alegação, mas derivou a halakha de um versículo, isso indica que derramar o restante do sangue não é obrigatório.

Rava continua: Em vez disso, quando a baraita afirma que o sangue das oferendas oferecidas dentro do Santuário são aquelas a respeito das quais o altar interno não completa a expiação, isso significa que o altar interno não completa a expiação sozinho, mas sim exige que o sangue também seja aspergido dentro do Santuário sobre a Cortina que separa o Santuário do Santo dos Santos.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara a respeito do rito sacrificial realizado pelo Sumo Sacerdote em Yom Kippur: “E quando ele tiver terminado de fazer expiação pelo Santuário, pela Tenda da Reunião e pelo altar, apresentará o bode vivo” (Levítico 16:20). Este versículo indica que se ele realizou a expiação, ele terminou o serviço, mas se ele não realizou a expiação, ele não terminou. Esta é a declaração de Rabi Akiva. Rabi Yehuda lhe disse: Por que razão não dizemos: Se ele terminou, realizou expiação, mas se ele não terminou, não realizou expiação? Esta derivação indicaria que, se uma de quaisquer das aplicações de sangue estiver faltando, é como se ele nada tivesse feito.

A Guemará esclarece as duas opiniões: Qual é a diferença entre elas? Rabi Yoḥanan e Rabi Yehoshua ben Levi envolveram-se em uma disputa sobre isso. Um diz que a interpretação do significado do versículo é a diferença entre elas, isto é, não há diferença haláchica entre elas, mas apenas uma disputa sobre como interpretar os versículos. E um diz que há uma diferença entre elas com relação a se a falha em derramar o restante do sangue na base do altar invalida a oferenda. Segundo Rabi Akiva, isso não invalida a oferenda, ao passo que Rabi Yehuda sustenta que isso a invalida.

A Guemará sugere: Pode-se concluir que Rabi Yehoshua ben Levi é aquele que diz que Rabi Akiva e Rabi Yehuda discordam quanto a se a omissão de derramar o restante do sangue sobre o altar invalida a oferenda ou não. Pois Rabi Yehoshua ben Levi diz: De acordo com a declaração daquele que diz que a omissão de derramar o restante do sangue sobre a base do altar invalida a oferenda, se o sacerdote terminou de aplicar o sangue sobre o altar interno e o sangue foi derramado antes que ele despejasse o restante sobre o altar externo, ele deve trazer um novilho e abatê-lo, e começar a aspersão do sangue como fez inicialmente no altar interno, para que reste sangue da aspersão, e então ele derrama o restante do sangue sobre o altar externo. Rabi Yehoshua ben Levi discute a opinião de que a omissão de derramar o restante do sangue sobre a base do altar invalida a oferenda, aparentemente em referência à baraita citada aqui.

A Guemará pergunta: Isso quer dizer que Rabi Yoḥanan não concorda com esse raciocínio? Mas Rabi Yoḥanan não diz ele mesmo (111a): Rabi Neḥemya ensinou uma halakhade acordo com a declaração daquele que diz que deixar de derramar o restante do sangue invalida a oferenda? Rabi Yoḥanan também discute a opinião de um tanna que sustenta que deixar de derramar o restante do sangue invalida a oferenda, aparentemente em referência à baraita citada aqui.

Antes, não há prova de que Rabi Yoḥanan esteja se referindo à disputa entre Rabi Akiva e Rabi Yehuda. Ele está declarando uma halakhade acordo com a opinião daquele que diz que isso invalida a oferenda, seja qual for o tanna, mas ele não está se referindo à disputa entre esses tanna’im. Também aqui, Rabi Yehoshua ben Levi está declarando uma halakhade acordo com a opinião daquele que diz que isso invalida a oferenda, seja qual for o tanna, mas ele não está se referindo à disputa entre esses tanna’im.

MISHNÁ: Estas são as halakhot das ofertas pelo pecado comunitárias e individuais. Estas são as ofertas pelo pecado comunitárias: os bodes da Lua Nova e das Festas. Seu abate é no norte do pátio do Templo, e a coleta do seu sangue em um vaso de serviço é no norte, e seu sangue requer quatro aplicações nos quatro cantos do altar. Como o sacerdote fazia isso?