e a falha em realizar sequer uma aplicação do seu sangue desqualifica a oferta. Quanto ao restante do sangue que sobra após aquelas aspersões, um sacerdote derramaria isso sobre a base ocidental do altar externo, mas se ele não derramasse o restante, isso não desqualifica a oferta. Estes, o touro e o bode de Yom Kippur, e aqueles, os touros e os bodes que são queimados, são então queimados no lugar das cinzas, um lugar fora de Jerusalém para onde os sacerdotes levavam as cinzas do altar.

GEMARA: A mishná abre com um princípio de que o abate das oferendas da ordem mais sagrada ocorre ao norte do pátio do Templo. A Guemará pergunta: E que a mishná também ensine como princípio: E a coleta do seu sangue em um vaso de serviço é no norte do pátio do Templo. Já que a coleta do sangue é uma parte indispensável do serviço, por que ela não é listada nesta cláusula da mishná? A Guemará explica: Uma vez que há entre as oferendas da ordem mais sagrada a oferta pela culpa de um leproso, para a qual a coleta do seu sangue é na mão, a mishná não poderia declarar isso como um princípio. Portanto, o tanna omitiu isso dos requisitos das oferendas da ordem mais sagrada.

A Guemará questiona: E o sangue da oferta pela culpa de um leproso não é recolhido em um vaso de serviço? Mas a mishná ensina esta halakha mais adiante (54b): Com relação à oferta pela culpa de um nazireu trazida para sua purificação e à oferta pela culpa de um leproso trazida para sua purificação, seu abate é no norte do pátio do Templo e a coleta de seu sangue em um vaso de serviço é no norte. Aparentemente, o tanna sustenta que o sangue da oferta pela culpa de um leproso deve ser recolhido em um vaso de serviço.

A Guemará responde: Inicialmente, o tanna sustentava que, uma vez que a coleta do sangue da oferta pela culpa de um leproso também deve ser na mão do sacerdote, e não exclusivamente em um utensílio de serviço, ele a omitiu. Mas, visto que é de fato possível que se colete parte do sangue somente em um utensílio de serviço, o tanna posteriormente a ensinou.

Isto é como se ensina em uma baraita (Tosefta, Nega’im 9:2): A Torah declara a respeito da oferta pela culpa de um leproso: “E o sacerdote tomará do sangue da oferta pela culpa, e o sacerdote o porá sobre a ponta da orelha direita daquele que há de ser purificado, e sobre o polegar da sua mão direita, e sobre o dedão do seu pé direito” (Levítico 14:14). Alguém poderia ter pensado que ele deveria tomá-lo em um recipiente; portanto, o versículo declara: “E o sacerdote porá.” Assim como a aplicação do sangue na orelha, no polegar e no dedão deve ser realizada com o próprio corpo do sacerdote, assim também a tomada do sangue é realizada com o próprio corpo do sacerdote, e não com um utensílio de serviço.

A baraita continua: Poder-se-ia pensar que até mesmo com relação ao sangue da oferta de culpa do leproso, que ele apresenta sobre o altar, como o sangue de outras ofertas de culpa, é assim, que ele recolhe o sangue na mão e não com um recipiente. Para refutar isso, o versículo declara: “Pois como é a oferta pelo pecado, assim é a oferta de culpa” (Levítico 14:13). Isso ensina que, assim como uma oferta pelo pecado requer um recipiente para a coleta de seu sangue, assim também o sangue de uma oferta de culpa requer um recipiente para a coleta de seu sangue. Consequentemente, você diz: No caso de uma oferta de culpa de leproso, dois sacerdotes recolhem seu sangue; um recolhe o sangue à mão, e o outro o recolhe em um recipiente. Este, que recolheu o sangue em um recipiente, vai ao altar e asperge parte do sangue sobre ele. E aquele, que recolheu o sangue à mão, vai até o leproso e coloca parte do sangue em sua orelha direita, polegar direito e dedão do pé direito.