“Como ele fez com o novilho” (Levítico 4:20); isto é uma referência ao novilho por um pecado involuntário do sacerdote ungido, ensinando que todas as aspersões do sangue deste novilho também são indispensáveis. “Uma oferta pelo pecado”; estes são os bodes para um pecado comunitário involuntário de idolatria, ensinando que eles são oferecidos da mesma maneira que o novilho por um pecado comunitário involuntário, com seu sangue sendo aspergido no Santuário e sua carne sendo queimada. Alguém poderia ter pensado que eu deveria incluir também os bodes das Festas e os bodes sacrificados nas Luas Novas, que também são ofertas comunitárias, isto é, que seu serviço deveria ser realizado dentro do Santuário como o do novilho por um pecado comunitário involuntário. Portanto, o versículo declara: “Assim fará ele com este” (Levítico 4:20), o que indica que este serviço é realizado somente com este animal e não com os bodes das Festas nem com os bodes das Luas Novas.

A Guemará pergunta: E o que o levou a incluir estes bodes por um pecado comunitário inadvertido de idolatria e a excluir aqueles bodes sacrificados nas Festas e nas Luas Novas? A Guemará responde: Depois de observar que o versículo incluiu algumas oferendas e excluiu outras, pode-se dizer: Eu incluo estes bodes por um pecado comunitário inadvertido de idolatria, pois eles expiam a transgressão conhecida de uma mitzvá, isto é, a idolatria, e portanto são semelhantes ao novilho por um pecado comunitário inadvertido, que é trazido por uma decisão errônea do Sinédrio com relação a uma mitzvá específica. E eu excluo aqueles bodes sacrificados nas Festas e nas Luas Novas, pois eles não expiam a transgressão conhecida de uma mitzvá, mas antes expiam a impureza inadvertida do Templo ou de seus alimentos sacrificiais.

A baraita retoma sua interpretação do versículo. “E o sacerdote fará expiação”; isso ensina que a expiação é alcançada mesmo se os Anciãos não colocaram suas mãos sobre a cabeça do novilho, como lhes é ordenado fazer (ver Levítico 4:15). “E eles serão perdoados”; isso ensina que a expiação é alcançada mesmo se o sacerdote não colocou o restante do sangue na base do altar, como é exigido (ver Levítico 4:7).

A Guemará pergunta novamente: E, como o versículo não especifica quais aspectos do serviço estão incluídos e quais estão excluídos, o que levou você a invalidar a oferta no caso das sete aspersões; como você derivou que a expressão “E ele fará… como fez” ensina que as sete aspersões são indispensáveis? E o que levou você a considerar a oferta válida na ausência da imposição das mãos sobre a cabeça da oferta e do derramamento do restante do sangue sobre a base do altar, com base nas palavras “E o sacerdote fará expiação… e eles serão perdoados”?

A Guemará responde: Você deve dizer o seguinte argumento lógico: Eu invalido a oferenda na ausência das sete aspersões, pois essas sete aspersões são indispensáveis em todos os casos, como será explicado (40a), e eu torno a oferenda válida na ausência da imposição das mãos sobre a cabeça da oferenda e na ausência do derramamento do restante do sangue sobre a base do altar, pois estes não são indispensáveis em todos os casos, e, portanto, é razoável concluir que também aqui não são indispensáveis.