Mas se ele abateu o animal e depois cortou suas pernas, a oferta está desqualificada porque parte do sangue coletado é das pernas, que estão fora do pátio.

A Guemará pergunta: Se ele decepou as pernas e depois abateu o animal, a oferenda está apta? Mas acaso ele não está sacrificando um animal com defeito? Em vez disso, diga: Se alguém abateu o animal enquanto ele estava inteiro no pátio, e depois suas pernas se moveram para além da borda do pátio, e então ele decepou as pernas e depois recolheu o sangue, a oferenda está apta. Mas se ele recolheu o sangue e depois decepou as pernas do animal, a oferenda está desqualificada, pois o sangue das pernas está misturado com o restante do sangue do animal.

A Guemará questiona: Se ele decepou suas pernas e depois recolheu o sangue, a oferta está apta? Mas Rabi Zeira não diz: Se alguém corta a orelha de um primogênito animal com a faca após o abate, criando um defeito, e depois recolheu seu sangue do pescoço, a oferta é desqualificada, como está declarado: “E o sacerdote ungido tomará do sangue do touro” (Levítico 4:5)? O versículo indica que o touro deve estar no momento da coleta do sangue como já estava antes do abate, sem defeito.

Rav Ḥisda diz que Avimi diz: Rabi Ami não está se referindo a um caso em que alguém decepa a perna inteira. Em vez disso, ele corta a carne do membro até chegar ao osso, deixando o osso intacto. Isso não é considerado um defeito, e o animal permanece apto para o sacrifício.

A Guemará sugere: Dado que, se ele coletou o sangue e depois decepou as pernas do animal, a oferenda é desqualificada, talvez você possa concluir disso que o sangue absorvido nos membros de um animal é considerado sangue, de modo que desqualifica a oferenda porque esse sangue saiu do pátio do Templo.

A Gemara responde: Talvez a oferenda seja desqualificada por causa da gordura do animal que está misturada com o sangue nas pernas. Isso é considerado como a carne da oferenda que saiu do pátio do Templo, o que também desqualifica a oferenda.

A Guemará sugere: Se assim for, talvez você possa concluir outra halakha a partir disso: No caso de carne de oferendas de santidade menor que saiu do pátio do Templo antes da aspersão do sangue, a oferenda é desqualificada, embora a carne de tais oferendas possa ser comida fora do Templo depois que o sangue foi aspergido.

A Gemara responde: Talvez a halakha tenha sido declarada apenas com relação às oferendas da ordem mais sagrada, cuja carne deve ser comida dentro do pátio do Templo. Isso nada prova sobre oferendas de santidade menor.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova daquilo que os Sábios ensinaram em uma baraita: Com relação às ofertas da ordem mais sagrada, seu abate é no norte do pátio do Templo, e a coleta de seu sangue em um vaso de serviço é no norte. Se alguém ficou no sul e estendeu a mão para o norte e abateu a oferta ali, seu abate é válido. Se ele coletou o sangue de maneira semelhante, sua coleta não é válida. Se ele inseriu a cabeça e a maior parte do corpo no norte do pátio e coletou o sangue ali, é como se seu corpo inteiro tivesse entrado no norte. Se ele abateu o animal e então ele se debateu e saiu do norte para o sul e depois retornou ao norte, ele permanece apto.

A baraita continua: Com relação às ofertas de santidade menor, seu abate é em qualquer lugar dentro do pátio do Templo, e a coleta de seu sangue em um vaso de serviço é em qualquer lugar dentro do pátio do Templo. Se alguém ficou do lado de fora e inseriu a mão no pátio e abateu a oferta ali, seu abate é válido. Se ele coletou o sangue de maneira semelhante, sua coleta não é válida. E se ele inseriu a cabeça e a maior parte do corpo no pátio e coletou o sangue, é como se ele não tivesse entrado nele de modo algum. Se ele abateu o animal e então ele teve convulsões e saiu para fora do pátio e retornou, ele está desqualificado. A Guemará infere: Conclua disso desta baraita que, em casos de carne de ofertas de santidade menor que saiu do pátio do Templo antes da aspersão do sangue, as ofertas estão desqualificadas.

A Guemará responde: Talvez a baraita esteja se referindo à cauda, ao diafragma, e aos dois rins de oferendas de santidade menor, que são todos queimados no altar. Como essas porções nunca devem sair do pátio do Templo, elas são desqualificadas se saírem, mesmo que por um instante. Ainda pode ser que a carne restante dessas oferendas não seja desqualificada.

§ O pai de Shmuel apresentou um dilema diante de Shmuel: Se a oferenda estava dentro do pátio do Templo e suas pernas estavam fora, qual é a halakha? Pode-se abatê-la?

Shmuel disse-lhe: Está escrito: “Para que os tragam ao Senhor” (Levítico 17:5), indicando que a oferta não pode ser abatida a menos que esteja toda dentro.

Seu pai perguntou-lhe ainda mais: Se alguém suspendesse o animal no ar e o abatesse, qual é a halakha? Shmuel lhe disse: É válido. Seu pai lhe disse: Você está enganado. Exigimos que o abate ocorra ao lado do altar (ver Levítico 1:11), e isso não é considerado como cumprimento dessa exigência.

Seu pai perguntou-lhe ainda mais: Se aquele que abate o animal estava suspenso no ar e abateu a oferenda enquanto ela estava no chão, qual é a halakha? Shmuel disse-lhe: Ela não é válida. Seu pai disse-lhe: Você está enganado. Exigimos apenas que o abate ocorra ao lado do altar, mas não que aquele que abate esteja ao lado do altar.

Seu pai perguntou-lhe ainda mais: Se o sacerdote estava suspenso no ar e recolheu o sangue da oferta nessa posição, qual é a halakha? Shmuel lhe disse: É válido. Seu pai lhe disse: Você está enganado. Esta não é uma forma normal de ministrar.

Seu pai perguntou-lhe ainda: Se o sacerdote suspendeu a oferta no ar após o abate e recolheu seu sangue, qual é a halakha? Shmuel lhe disse: Ela não é válida. Seu pai lhe disse: Você está enganado. Exigimos apenas que o abate ocorra ao lado do altar, mas não que a coleta do sangue ocorra ao lado do altar.

Abaye disse: Com relação às ofertas da ordem mais sagrada, em todos esses casos as ofertas são desqualificadas, exceto no caso em que alguém estava suspenso no ar e abateu o animal. Com relação às ofertas de santidade menor, em todos esses casos as ofertas são válidas, exceto no caso em que o sacerdote estava suspenso no ar e coletou o sangue.

Rava disse: O que é diferente em um caso em que alguém suspendeu o animal e recolheu o sangue de uma oferta de santidade menor, de modo que a oferta é válida? Talvez seja porque o ar dentro do pátio do Templo é considerado como estando dentro do pátio para fins do serviço. Mas, se for assim, então também com relação às ofertas da ordem mais sagrada, diga-se que o ar no norte do pátio do Templo é considerado como estando no norte para fins do serviço.

Em vez disso, Rava diz: Tanto com relação às ofertas da ordem mais sagrada quanto com relação às ofertas de santidade menor, elas são válidas em todos esses casos exceto quando alguém suspendeu o animal e o abateu no caso de ofertas da ordem mais sagrada, porque a Torah determina que tais ofertas sejam abatidas ao lado do altar. E as ofertas também são desqualificadas quando o sacerdote estava suspenso no ar e coletou o sangue, tanto com relação às ofertas da ordem mais sagrada quanto com relação às ofertas de santidade menor, pois essa não é uma maneira normal de ministrar.

Rabi Yirmeya apresentou um dilema diante de Rabi Zeira: Se o sacerdote estava dentro e suas franjas, isto é, seu cabelo, estavam fora, e ele recolheu o sangue, qual é a halakha? Rabi Zeira lhe disse: Você não disse que o versículo: "Para que os tragam ao Senhor" (Levítico 17:5), indica que uma oferta não pode ser abatida a menos que toda ela entre para dentro? Aqui também, o versículo declara com relação aos sacerdotes: "Quando entrarem na Tenda da Reunião" (Êxodo 28:43), indicando que o sacerdote não pode realizar os ritos a menos que todo ele entre na Tenda da Reunião.

MISHNÁ: Se o sacerdote colocou o sangue sobre a rampa que sobe ao altar, ou se o colocou na parede do altar em uma área que não fica em frente à base do altar, isto é, nas partes do altar onde não há fundamento; ou se ele colocou o sangue que deve ser colocado abaixo da linha vermelha que corre ao longo do meio do altar, por exemplo, o sangue de uma oferta queimada, acima da linha vermelha, ou se ele colocou o sangue que deve ser colocado acima da linha vermelha, por exemplo, o sangue de uma oferta pelo pecado, abaixo da linha vermelha; ou se ele colocou o sangue que deve ser colocado dentro do Santuário, isto é, sobre o altar de ouro ou no Santo dos Santos, fora do Santuário, sobre o altar externo, ou se ele colocou o sangue que deve ser colocado fora do Santuário dentro do Santuário, em todos esses casos a oferta está desqualificada. Ainda assim, não há responsabilidade de karet por quem participa dessas ofertas.