A Guemará responde: A diferença entre eles é que, de acordo com o rabino Ḥiyya bar Yosef, se a água for elevada em qualquer momento durante a noite, ela é desqualificada para santificação antes dos serviços do dia. De acordo com o rabino Yoḥanan, a água não é desqualificada a menos que a Bacia seja elevada ao romper da alvorada, mas os Sábios emitiram um decreto de submergir a Bacia em sua cavidade durante toda a noite ab initio, para que ela não fosse elevada acidentalmente ao amanhecer.

A Guemará pergunta: Será que Rabi Yoḥanan realmente sustenta que a Pia deve ser submersa durante toda a noite? Mas Rabi Yoḥanan não diz: Se um sacerdote santificou suas mãos e pés em preparação para a remoção das cinzas antes do amanhecer, então no dia seguinte ele não precisa santificar novamente, pois já as santificou no início do serviço do dia? Evidentemente, a Pia é erguida antes do amanhecer.

A Guemará elabora: Concedido, de acordo com Rava, que interpreta essa declaração de acordo com a opinião de Rabbi Elazar, filho de Rabbi Shimon, de que a santificação das mãos e dos pés não é invalidada durante a noite (ver 20a), esta declaração de que a Bacia deve ser submersa a noite toda está de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda HaNasi, que sustenta que a santificação das mãos e dos pés é invalidada ao amanhecer. Consequentemente, ele sustenta que a água na Bacia também é invalidada.

Mas, de acordo com Abaye, que interpreta essa declaração de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, a primeira declaração de Rabi Yehuda HaNasi é difícil de reconciliar com esta outra declaração de Rabi Yehuda HaNasi: O que há de diferente lá, para que seja necessário afundar a Pia durante toda a noite, e o que há de diferente aqui, com relação à santificação antes da remoção das cinzas, que não se precisa afundá-la?

A Gemara responde: Não há contradição. Antes da remoção das cinzas, levanta-se a Bacia e depois abaixa-se novamente, para que ela não permaneça levantada ao amanhecer e torne a água desqualificada.

A Guemará pergunta: Se é assim, por que Rabi Yoḥanan diz que o sacerdote não santifica novamente as mãos e os pés no dia seguinte? Se a água não foi desqualificada, por que o sacerdote precisaria evitar santificar com ela as mãos e os pés? A Guemará responde: Rabi Yoḥanan quer dizer que ele não precisa santificar novamente as mãos e os pés para o serviço no mesmo dia, e não que lhe seja proibido fazê-lo.

A Guemará pergunta: Isso quer dizer que, de acordo com o rabino Yoḥanan, se alguém ergueu a Bacia à noite e a afundou novamente antes do amanhecer, ela permanece apta para a santificação antes de realizar os fatores permissivos da oferenda naquele dia? Se assim for, a opinião do rabino Yoḥanan é a mesma que a de Rav Ḥisda.

A Guemará responde: A diferença entre eles é que, de acordo com Rav Ḥisda, não há mitzvá de afundar a Pia em seu poço durante toda a noite, ao passo que Rabbi Yoḥanan sustenta que há uma mitzvá de afundar a Pia em seu poço durante toda a noite a priori.

A Guemará levanta uma objeção à opinião de Rav Ḥisda a partir de uma mishná (Tamid 28b): Os sacerdotes não viam o sacerdote que realizava a remoção das cinzas, nem ouviam a sua voz. Em vez disso, não tinham conhecimento de suas ações até ouvirem o som da madeira com a qual ben Katin fez um mecanismo para submergir a Bacia na água durante a noite. E quando ouviam o som do mecanismo, diziam uns aos outros: Chegou o tempo de santificar mãos e pés a partir da Bacia. A Guemará pergunta: O quê, não é que eles ouviram o mecanismo erguendo a Bacia? Aparentemente, o mecanismo a submergia durante a noite, em contradição com a opinião de Rav Ḥisda, que sustenta que não havia necessidade de submergi-la durante a noite.

A Guemará responde: Não, eles ouviram o mecanismo baixando a Pia, que havia sido erguida durante toda a noite. A Guemará pergunta: Se o mecanismo a estivesse baixando, seu som seria audível? Nenhum mecanismo é necessário para baixar a Pia; ela pode simplesmente ser baixada com uma corrente. A Guemará responde: O sacerdote ainda a baixaria por meio de uma roda, o que produziria um som.

A Guemará apresenta outra versão da resposta: O sacerdote deliberadamente o baixava por sua roda para que seu som fosse audível, e os outros sacerdotes ouviam e vinham para começar o serviço. A Guemará pergunta: Mas não havia Gevini, o arauto, que notificava os sacerdotes sobre o início do serviço? A Guemará responde: Eles faziam dois sinais conspícuos para o início do serviço: o som da roda e o arauto. Qualquer um que ouvisse deste sinal viria, e qualquer um que ouvisse daquele sinal viria.

§ Tendo mencionado anteriormente uma halakha (19b), a Guemará trata do assunto em si: Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, diz: Com relação a qualquer Bacia que não contenha água suficiente para quatro sacerdotes se santificarem as mãos e os pés dela, os sacerdotes não podem santificar as mãos e os pés com ela, como está declarado: “Para que Moisés, Aarão e seus filhos lavassem dela as mãos e os pés dela” (Êxodo 40:31).

A Gemara levanta uma objeção de uma baraita: Os sacerdotes podem santificar as mãos e os pés com quaisquer recipientes, quer possam conter um quarto delog de água