E na preparação para o rito da novilha vermelha, nós intencionalmente transmitimos impureza ao sacerdote depois que ele já santificou as mãos e os pés, como aprendemos em uma mishná (Pará 3:7): Tornavam ritualmente impuro o sacerdote que queimava a novilha e o imergiam imediatamente, para remover um equívoco dos corações dos saduceus por meio de uma demonstração pública de desconsideração por sua decisão. Pois os saduceus diziam: Somente por aqueles para quem o sol se pôs era o ritual da novilha realizado. Os saduceus acreditavam que era proibido a um sacerdote impuro que tivesse imergido naquele dia queimar a novilha vermelha até o pôr do sol, quando o processo de purificação estivesse concluído. A Guemará conclui: Uma vez que essa impureza não invalida a santificação de suas mãos e pés, aprenda disso que a impureza não invalida a santificação das mãos e dos pés em geral.

A Gemara responde: O serviço da novilha é diferente, pois alguém que mergulhou naquele dia não está inapto para realizá-lo, ao contrário de qualquer outro rito. Da mesma forma, a impureza não desqualifica a santificação das mãos e dos pés que precede o serviço da novilha. A Gemara pergunta: Se assim for, por que eu exijo que o sacerdote santifique suas mãos e pés de todo para o serviço da novilha vermelha? A Gemara responde: Exigimos que o serviço da novilha vermelha seja semelhante ao serviço das oferendas realizado dentro do Templo.

§ Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Qual é a halakha a respeito de um sacerdote que deseja santificar suas mãos e pés mergulhando-os na Bacia em vez de deixar a água correr dela sobre eles? Deve-se dizer que o sacerdote não pode fazê-lo, já que o Misericordioso declara: “E Aarão e seus filhos lavarão as mãos e os pés dela” (Êxodo 30:19), e não dentro dela? Ou talvez o sacerdote possa até mesmo usar a água ainda dentro dela.

Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Vem e ouve uma prova de uma baraita: Ou, se um sacerdote mergulhou em água de caverna e realizou o serviço, seu serviço é desqualificado, pois isso não constitui santificação adequada das mãos e dos pés. Da baraita infere-se: Mas, se ele usou água da Bacia de maneira semelhante à água de caverna, isto é, mergulhando as mãos, e realizou o serviço, seu serviço é válido.

A Guemará responde: Não, é possível que também não seja suficiente imergir as mãos na Bacia. Ainda assim, foi necessário que a baraita mencionasse água de caverna para que você não diga: Se alguém pode imergir todo o seu corpo em água de caverna para se purificar, com muito mais razão não é claro que ele pode santificar as mãos e os pés imergindo-os em água de caverna? A baraita, portanto, ensina que, apesar de ser adequada para a imersão do corpo inteiro, a água de caverna é inadequada para a santificação das mãos e dos pés.

§ Rabi Ḥiyya bar Yosef diz: A água na Bacia é desqualificada por permanecer de um dia para o outro, em diferentes momentos do dia para diferentes ritos. Para ritos que são fatores permissivos para uma oferenda, isto é, que devem ser realizados antes que a carne da oferenda possa ser comida, a água é desqualificada ao pôr do sol, como os próprios fatores permissivos, que só podem ser realizados durante o dia. Por exemplo, se um sacerdote deseja aspergir o sangue de uma oferenda sobre o altar, ele não pode santificar as mãos e os pés na Bacia, a menos que ela tenha sido baixada ao seu poço ao pôr do sol do dia anterior, evitando que a água seja desqualificada. De modo semelhante, para a queima dos membros da oferenda no altar, que pode ser realizada durante toda a noite, a água na Bacia é desqualificada ao amanhecer, como os próprios membros.

Rav Ḥisda diz: Mesmo para a realização dos fatores permissivos, a água torna-se desqualificada apenas ao amanhecer, assim como ocorre com a queima dos membros. E Rabbi Yoḥanan diz: Uma vez que alguém baixou a Bacia ao seu poço no fim do serviço do dia, reconectando a água da Bacia à água corrente para evitar que ela se torne desqualificada, ele não pode erguê-la novamente durante toda a noite.

A Guemará pergunta: Isso quer dizer que, se a Pia não foi submersa antes do pôr do sol, a água dentro dela está inválida também para o serviço da noite? Mas Rabi Asi não diz que Rabi Yoḥanan diz em nome de Ilfa: Com relação a uma Pia que os sacerdotes não submergiram em sua cavidade à noite, um sacerdote santifica suas mãos e pés dela para o serviço daquela noite, e no dia seguinte não santifica dela? Aparentemente, para os propósitos do serviço noturno, a água da Pia não é desqualificada ao pôr do sol.

A Gemara responde: O que significa quando se diz: Ele não pode erguê-la novamente? Significa que ele não pode erguê-la para santificar as mãos e os pés em preparação para o serviço do dia; mas a água está apta para a santificação para o serviço da noite.

A Guemará pergunta: Se assim for, isto é o mesmo que a opinião de Rabi Ḥiyya bar Yosef, isto é, que para os propósitos do serviço do dia a água da Pia é desqualificada ao pôr do sol, e para os propósitos do serviço da noite ela é desqualificada ao amanhecer.