A Guemará responde: Rabá sustenta que um homem que apresenta uma secreção semelhante à gonorreia [zav] e que ainda não trouxe uma oferta de expiação ainda é considerado como tendo o status impuro de um zav. A impureza de alguém que se imergiu, mas ainda não trouxe uma oferta de expiação, é portanto considerada mais grave do que a de alguém que se imergiu naquele dia, mas não requer expiação.

A Guemará observa: E a questão de saber se um zav que ainda não trouxe uma oferta de expiação ainda é considerado um zav é uma disputa entre tanna’im, como foi ensinado em uma baraita: Se um enlutado agudo ou alguém que ainda não trouxe uma oferta de expiação queimou a novilha vermelha, ela é válida. Yosef, o Babilônio, diz: Se um enlutado agudo a queimou, ela é válida, mas se alguém que ainda não trouxe uma oferta de expiação a queimou, ela é desqualificada. O quê, não é que eles discordam a respeito disto: Um Sábio, Yosef, o Babilônio, sustenta que um zav que ainda não trouxe uma oferta de expiação é considerado um zav pleno e, portanto, desqualifica a novilha vermelha, e um Sábio, o primeiro tanna, sustenta que um zav que ainda não trouxe uma oferta de expiação não é considerado um zav, mas é considerado como alguém que imergiu naquele dia, que é apto para queimar a novilha vermelha?

A Guemará responde: Não, todos concordam que ele é considerado um zav, e aqui os tanna’im discordam com relação a esta questão, como está escrito a respeito do rito da novilha vermelha: “E a pessoa pura aspergirá” a água de purificação (Números 19:19). O versículo anterior já afirma que aquele que realiza o serviço deve estar ritualmente puro. Portanto, ao dizer “pura”, este versículo enfatiza que ele precisa estar puro o suficiente apenas para realizar especificamente o rito da novilha vermelha. Por inferência, conclui-se que ele pode estar impuro de alguma forma que o desqualificaria para outros ritos. Isso ensina que aquele que imergiu naquele dia está apto a participar do rito da novilha vermelha.

Os tanna’im discordam quanto à extensão desta halakha: Um Sábio, o primeiro tanna, sustenta que isso se refere a qualquer estado de impureza mencionado em toda a Torah, isto é, qualquer pessoa que tenha se imergido naquele dia devido a qualquer impureza pode participar do rito da novilha vermelha. E um Sábio, Yosef, o Babilônio, sustenta que isso se refere especificamente àquele que estava no estado de impureza mencionado nesta passagem, isto é, impureza contraída de um cadáver, que a novilha vermelha purifica.

Portanto, de acordo com Yosef, o Babilônio, no que diz respeito a um enlutado imediato e alguém que se imergiu naquele dia após tornar-se impuro devido ao contato com a carcaça de um animal rastejante, visto que eles são tratados com mais brandura, eles são derivados a fortiori do caso de alguém que se imergiu naquele dia para remover a impureza contraída de um cadáver, e eles estão aptos a participar do rito da novilha vermelha. Mas no que diz respeito a um zav que ainda não trouxe uma oferta de expiação, que é tratado com mais rigor, visto que sua impureza emerge sobre ele de seu corpo em vez de ser transmitida de fora, não se deriva que ele esteja apto a participar do rito da novilha vermelha.

§ A mishná ensina que um sacerdote sem as vestes sacerdotais exigidas invalida os ritos que realiza. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? Rabi Avuh diz que Rabi Yoḥanan diz, e alguns determinaram isso como tendo sido dito em nome de Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon: Como o versículo afirma: “E cingirás com cintos a eles, a Aarão e a seus filhos, e lhes atarás turbantes; e terão o sacerdócio por estatuto perpétuo” (Êxodo 29:9). O versículo indica que quando suas vestes estão sobre eles, seu sacerdócio está sobre eles, mas se suas vestes não estão sobre eles, seu sacerdócio não está sobre eles e seus ritos são invalidados.

A Guemará pergunta: Mas esta halakha é derivada daqui? Ela é derivada dali, como é ensinado em uma baraita: De onde se deriva que, se aqueles que beberam vinho realizaram ritos sacrificiais, eles profanaram o serviço? O versículo declara com relação aos sacerdotes: “Não bebam vinho nem bebida forte, tu, nem teus filhos contigo, quando entrardes na Tenda da Reunião, para que não morrais; será estatuto perpétuo pelas vossas gerações. Para que possais distinguir entre o sagrado e o comum” (Levítico 10:9–10). A baraita continua: Com relação a alguém sem as vestimentas exigidas e alguém cujas mãos e pés não foram lavados, de onde se deriva que seus ritos também são inválidos?