como está justaposto ao acendimento das lâmpadas (ver Êxodo 30:8). Evidentemente, ele é queimado também à tarde.

A Guemará pergunta: Assim como está escrito explicitamente que o Candelabro deve ser aceso à noite, também ali, com relação a uma oferta pascal, está escrito: “Ali sacrificarás a oferta de Pessach à tarde” (Deuteronômio 16:6). Como ben Beteira pode afirmar que ela pode ser sacrificada durante todo o dia?

A Guemará responde: Esse versículo vem ensinar uma halakha diferente, que um certo item deve ser sacrificado depois de outro item. Como é ensinado em uma baraita com relação à ordem de precedência entre a oferenda de Pessach e a oferenda diária da tarde: Um item, isto é, a oferenda de Pessach, a respeito do qual ambas as expressões: "À tarde," e: "bein ha’arbayim", são declaradas, deve ser sacrificado depois de um item, a oferenda diária da tarde, a respeito do qual apenas "bein ha’arbayim" é declarado.

A Guemará pergunta: Mas existe algo comparável à sugestão de ben Beteira, de que, se alguém o abate pela manhã, você diz que esse é o seu tempo designado e ele está apto; mas, quando chega a tarde, você diz que o item deve ser sacrificado somente depois da oferta diária da tarde?

A Guemará responde: Sim, há um precedente; como diz o rabino Yoḥanan: Se alguém não recitou as preces adicionais de Shabat, da Lua Nova ou de uma Festa, que devem ser recitadas pela manhã, até chegar o momento da oração da tarde, a halakha é que ele deve primeiro recitar a oração da tarde e, depois, recitar as preces adicionais.

A Guemará pergunta: Mas se o termo “bein ha’arbayim” está se referindo ao dia inteiro, como sustenta ben Beteira, por que eu preciso dessas ocorrências da expressão que estão escritas com relação à queima do incenso e ao acendimento das lâmpadas, que não são realizados o dia todo?

Além disso, esta interpretação da opinião de ben Beteira é difícil, pois Rabi Yehuda HaNasi respondeu em nome de ben Beteira à declaração de Rabi Yehoshua de que uma oferta pascal abatida não em seu nome na manhã do décimo quarto de Nissan é válida, como se tivesse sido abatida no décimo terceiro: Não, se você disse que esta é a halakhacom relação ao décimo terceiro, pois nenhuma parte do dia é adequada para sacrificar a oferta pascal, você dirá também que esta é a halakhacom relação ao décimo quarto, parte do qual é adequada para sacrificar a oferta pascal? Uma vez que ela pode ser sacrificada na tarde do décimo quarto, se for abatida pela manhã não em seu nome, ela é desqualificada.

A Guemará conclui: E se é assim que uma oferta pascal pode ser sacrificada durante todo o dia catorze, tudo isso é adequado, e não apenas parte disso.

Antes, a interpretação de Rabino Oshaya sobre a opinião de ben Beteira é rejeitada. Em vez disso, Rabino Yoḥanan diz: Com relação a uma oferta de Pessach que alguém abateu no dia catorze pela manhã, ben Beteira a consideraria inválida, quer tenha sido abatida por sua intenção específica, quer não por sua intenção específica. Ela é inválida mesmo se foi abatida não por sua intenção específica, pois parte do dia é apropriada para seu sacrifício como oferta de Pessach.

Rabi Abbahu ridicularizou [megaddef] esta interpretação: Se assim for, como se pode encontrar uma oferta pascal válida segundo ben Beteira? Se o seu proprietário designou um animal agora, na manhã do décimo quarto, como oferta pascal, ele é desqualificado desde o início, pois não pode ser sacrificado de modo algum, nem em seu próprio nome nem não em seu próprio nome. E mesmo se o seu proprietário o designou no dia anterior, quando estava apto para ser sacrificado não em seu próprio nome, ele estava apto e então foi desqualificado na manhã seguinte, quando já não estava apto para ser sacrificado até a tarde. Uma vez que uma oferta é desqualificada, ela não pode mais voltar a tornar-se válida.

Em vez disso, Rabi Abbahu diz: Que a oferta pascal esteja apta quando for designada no décimo quarto após o meio-dia, quando já pode ser sacrificada como oferta pascal.

Abaye diz: Você pode até dizer que é adequada se designada pela manhã, pois uma oferta não é desqualificada pelo fato de ser uma oferta cujo tempo ainda não chegou, se o seu tempo chegar naquele mesmo dia.

Rav Pappa diz: Você pode até dizer que é válido se for designado desde a noite anterior, pois uma oferta que foi designada à noite e pode ser sacrificada no dia seguinte não é considerada uma oferta cujo tempo ainda não chegou, como é ensinado na escola de Rabi Yishmael: Embora um animal seja impróprio para sacrifício até o seu oitavo dia, na noite anterior ao seu oitavo dia ele já pode entrar no curral para ser dizimado.

E isso está de acordo com a declaração de Rabi Appetoriki, pois Rabi Appetoriki levanta uma contradição: Está escrito: “Quando nascer um boi, ou uma ovelha, ou uma cabra, então ficará sete dias com sua mãe” (Levítico 22:27); consequentemente, na noite seguinte, isto é, na noite anterior ao oitavo dia, ele está apto para sacrifício. E está escrito posteriormente nesse versículo: “Mas, desde o oitavo dia em diante, será aceito como oferta queimada ao Senhor”; consequentemente, na noite anterior, isto é, na noite anterior ao oitavo dia, ele não está ainda apto.

Como esses textos podem ser reconciliados? À noite ele está apto para consagração, e no dia seguinte está apto para efetuar aceitação, isto é, para sacrifício. Aparentemente, uma oferta que pode ser sacrificada no dia seguinte pode ser consagrada na noite anterior, embora não possa ser sacrificada à noite, e não é considerada uma oferta cujo tempo ainda não chegou.

§ O rabino Abbahu presume que um animal consagrado antes de poder ser sacrificado é desqualificado. A esse respeito, o rabino Zeira disse ao rabino Abbahu: Diremos que o rabino Yoḥanan sustenta que animais consagrados que não podem ser sacrificados em um dado momento são desqualificados para jamais serem sacrificados?

Rabi Abbahu disse-lhe: Sim, como diz Rabi Yoḥanan: Com relação a um animal pertencente a dois parceiros, se um deles consagrou a metade dele que lhe pertence, e depois comprou a outra metade dele de seu parceiro e a consagrou, ela está consagrada, apesar do fato de ter sido consagrada por partes. Mas não pode ser sacrificada, pois quando ele a consagrou pela primeira vez, a consagração não se estendeu à metade de seu parceiro. Como o animal não estava apto para ser sacrificado então, ele fica desqualificado permanentemente.

Mas, como está consagrado agora, ele pode tornar consagrado, como substituto, um animal não sagrado que seja trocado por ele. Se o proprietário substituir este animal por um animal não sagrado, o segundo animal também se torna consagrado. E, ainda assim, seu substituto é como ele; ele também é consagrado, mas não pode ser sacrificado.

E pode-se concluir três pontos desta declaração: Conclua dela que animais que não podem ser sacrificados estão permanentemente desqualificados; e conclua dela que a desqualificação desde o início, isto é, desde o momento em que a oferta é consagrada, é desqualificação permanente; e conclua dela que