temporariamente com defeito, que foi sacrificado fora do pátio do Templo, a pessoa está isenta. Rabi Shimon diz: Quanto aos animais com defeito permanente, a pessoa está isenta; quanto aos animais com defeito temporário, a pessoa está sujeita à violação de uma proibição, mas não é o tipo de proibição pela qual receberá karet, porque, em última análise, o animal estará apto para sacrifício.

Com relação a rolas cujo tempo de aptidão para sacrifício ainda não chegou, pois elas só são aptas para sacrifício quando são mais velhas, depois que suas asas adquirem um tom dourado; e pombos cujo tempo de aptidão já passou, pois eles só são aptos quando são jovens e suas asas ainda não adquiriram uma tonalidade amarelada, aquele que sacrificou um deles fora do pátio do Templo está isento. Rabi Shimon diz: Quanto a pombos cujo tempo de aptidão já passou, a pessoa está isenta, e quanto a rolas cujo tempo de aptidão ainda não chegou, ela está em violação de uma proibição.

Com relação a um animal em si e sua cria que foram abatidos no mesmo dia, quando alguém viola uma proibição ao abater o segundo, e um animal cujo tempo ainda não chegou, se alguém o sacrificou fora do pátio do Templo, ele está isento. Rabi Shimon diz: Quanto a um animal cujo tempo ainda não chegou, essa pessoa está em violação de uma mera proibição, como Rabi Shimon diz: Com relação a qualquer animal sacrificial apto a vir e ser sacrificado após a passagem do tempo, se alguém o sacrificou fora do pátio, essa pessoa está em violação de uma proibição, mas não há responsabilidade de karet. E os Rabinos dizem: Em qualquer caso em que não há responsabilidade de karet, não há violação de uma proibição.

A mishná acrescenta: Um animal é definido como aquele cujo tempo ainda não chegou, quer seja intrinsecamente prematuro, por exemplo, pombas cujas asas ainda não adquiriram uma tonalidade dourada ou um animal com menos de sete dias de vida (ver Levítico 22:27), ou quer seja prematuro para o seu dono.

Qual é o animal cujo tempo ainda não chegou porque é prematuro para o seu dono? É o animal de um homem que tem um fluxo semelhante à gonorreia [zav], e uma mulher que tem um fluxo de sangue uterino após o seu período menstrual [zava], e uma mulher após o parto, e um leproso cujo período de impureza ainda não foi concluído, em que esses donos, que são ritualmente impuros, sacrificaram as suas ofertas pelo pecado ou as suas ofertas pela culpa fora do pátio do Templo. Nesse caso, estão isentos, pois não são nem obrigados nem autorizados a trazer essas ofertas. Mas se sacrificaram os seus holocaustos ou as suas ofertas pacíficas fora do pátio, são responsáveis, pois essas ofertas podem ser trazidas como ofertas voluntárias mesmo que o seu dono esteja ritualmente impuro.

Aquele que oferece fora do pátio do Templo uma porção da carne de uma oferta pelo pecado que é comida; da carne de uma oferta pela culpa; da carne de outras ofertas da ordem mais sagrada que são comidas, por exemplo, as ovelhas sacrificadas na festa de Shavuot, ou da carne de ofertas de santidade menor, está isento, pois todas estas são comidas pelos sacerdotes e não sacrificadas sobre o altar. E pela mesma razão, aquele que sacrificou uma porção do excedente da oferta do ômer, uma medida de cevada trazida como oferta comunitária no décimo sexto dia do mês hebraico de Nisã, depois que o punhado foi retirado; ou os dois pães, isto é, a oferta pública em Shavuot de dois pães do trigo novo; ou os pães da proposição arrumados sobre a Mesa a cada Shabat no Santuário; ou o restante das ofertas de farinha, também está isento.

E do mesmo modo com relação a quem derrama óleo sobre uma oferta de cereais; e quem parte os pães de uma oferta de cereais em pedaços; e quem mistura óleo na farinha de uma oferta de cereais; e quem salga uma oferta de cereais ou outras ofertas; e quem move uma oferta de cereais; e quem traz uma oferta de cereais ao canto de um altar, se ele realiza essas ações fora do pátio; e quem arruma os pães da proposição sobre a mesa fora do Santuário; e quem remove as cinzas das lâmpadas do Candelabro; e quem retira um punhado de uma oferta de cereais; e quem recolhe o sangue de uma oferta em um recipiente, se o fez fora do pátio do Templo: Em todos esses casos ele está isento. Isso porque alguém só é passível de responsabilidade se realizar uma ação semelhante ao sacrifício que completa o serviço sacrificial, ao passo que todas essas ações são normalmente seguidas por ritos sacrificiais adicionais.

E também não se é passível por qualquer uma dessas ações, nem por causa da proibição de um não sacerdote realizar o serviço do Templo, nem por causa da proibição de realizar o serviço do Templo em estado de impureza ritual, nem por causa da proibição de um sacerdote sem as vestimentas sacerdotais exigidas ao realizar o serviço do Templo, nem por causa da proibição de realizar o serviço do Templo sem lavar as mãos e os pés.

Até que o Tabernáculo fosse estabelecido, altares privados eram permitidos e o serviço sacrificial era realizado pelos primogênitos. E desde o tempo em que o Tabernáculo foi estabelecido, altares privados foram proibidos e o serviço sacrificial era realizado pelos sacerdotes. As ofertas da ordem mais sagrada eram então comidas dentro das cortinas que cercavam o pátio do Tabernáculo no deserto, e as ofertas de menor santidade eram comidas por todo o acampamento de Israel. Quando o povo judeu chegou a Gilgal, altares privados foram permitidos, as ofertas da ordem mais sagrada eram então comidas dentro das cortinas, e as ofertas de menor santidade eram comidas em qualquer lugar.

Quando eles chegaram a Siló, altares privados foram proibidos. E não havia teto de madeira ou pedra ali, isto é, no Tabernáculo em Siló; em vez disso, havia apenas uma estrutura de pedra embaixo, e as cortinas do teto do Tabernáculo eram estendidas por cima dela. E o período em que o Tabernáculo esteve em Siló foi caracterizado na Torah como “descanso” no versículo: “Pois ainda não chegastes ao descanso e à herança que o Senhor vosso Deus vos dá” (Deuteronômio 12:9). As ofertas da ordem mais sagrada eram então comidas dentro das cortinas no pátio da Tenda da Reunião, e as ofertas de menor santidade e o segundo dízimo eram comidas em qualquer lugar de onde se avista Siló.

Quando Siló foi destruída (ver I Samuel 4:18), o povo judeu chegou com o Tabernáculo a Nov, e mais tarde a Gibeão, e altares privados foram permitidos. Ofertas da ordem mais sagrada eram então comidas dentro das cortinas no pátio da Tenda da Reunião, e ofertas de menor santidade eram comidas em todas as cidades de Eretz Yisrael.

Quando o povo judeu chegou a Jerusalém e construiu o Templo durante o reinado de Salomão, altares privados foram proibidos, e os altares privados não tiveram um período posterior em que fossem permitidos. E o Templo em Jerusalém foi caracterizado como “herança” no versículo: “Pois ainda não chegastes ao descanso e à herança que o Senhor vosso Deus vos dá.” Ofertas da ordem mais sagrada eram então comidas dentro das cortinas, isto é, no pátio do Templo, e ofertas de santidade menor e o segundo dízimo eram comidas dentro dos muros da cidade, cujo status legal era o do acampamento de Israel no deserto.

Com relação a todas as oferendas que alguém consagrou durante um período de proibição de altares privados e sacrificou durante um período de proibição de altares privados, se ele as sacrificou fora de sua área designada, por esses animais ele está em violação tanto da mitzvá positiva de sacrificar a oferenda no lugar escolhido por Deus quanto da proibição de sacrificá-las em um altar privado, e ele está sujeito a receber karet por fazer isso.

Se alguém consagrou os animais durante um período em que altares privados eram permitidos e os sacrificou durante um período em que altares privados eram proibidos, fora de sua área designada, por esses animais ele está em violação de uma mitzvá positiva e uma proibição, mas não está sujeito a receber karet por sacrificá-los. Se ele consagrou os animais durante um período em que altares privados eram proibidos e os sacrificou durante um período em que altares privados eram permitidos, fora de sua área designada, por esses animais ele está em violação de uma mitzvá positiva por não os trazer ao Tabernáculo, mas esses animais não estão sujeitos a uma proibição, pois é permitido sacrificar em um altar privado.

E estes são os itens sacrificiais que são sacrificados somente no Tabernáculo mesmo quando altares privados são permitidos: animais sacrificiais que foram presumidos como consagrados para sacrifício no Tabernáculo. Portanto, ofertas comunitárias são sacrificadas no Tabernáculo, mas ofertas de um indivíduo podem ser sacrificadas em um altar privado. Além disso, com relação a ofertas de um indivíduo que foram consagradas expressamente para sacrifício no Tabernáculo, deve-se sacrificá-las no Tabernáculo. Mas se ele as sacrificou em um altar privado, ele está isento.

E qual é a diferença entre o altar privado de um indivíduo e o altar público no local do Tabernáculo quando ele estava em Gilgal, Nov e Gibeon? É que em um altar privado não há imposição de mãos sobre a cabeça de uma oferta, nem abate ao norte,