é passível. Rabi Elazar diz: Da mesma forma, aquele que derrama como libação água consagrada para a libação da festa de Sucot, durante a Festa, fora do pátio, é passível. Rabi Neḥemya diz: Pelo restante do sangue de uma oferta que deveria ser derramado na base do altar e que, em vez disso, foi sacrificado fora do pátio, a pessoa é passível.

GEMARA:Rava diz: Rabi Elazar geralmente sustenta que alguém só é responsável por sacrificar fora apenas quando sacrifica uma oferenda completa, mas Rabi Elazar concede com relação à aspersão do sangue de uma oferenda, que alguém é responsável por aspergir fora mesmo apenas parte do sangue, por exemplo, uma aspersão em vez de quatro. Esta é claramente a halakha com relação às oferendas cujo sangue é aspergido sobre o altar externo, pois uma única aspersão torna tal oferenda válida (ver 36b), e ela pode ser considerada uma oferenda completa. Rabi Elazar concede que esta é a halakha mesmo com relação às oferendas cujo sangue é aspergido sobre o altar interno, apesar do fato de que tais oferendas só são válidas depois que todas as aspersões foram concluídas.

O fato de que Rabi Elazar concede este ponto é evidente a partir daquilo que é ensinado em uma mishná (Yoma 60a) com relação às numerosas aspersões de sangue realizadas no Santo dos Santos, sobre a Cortina e sobre o altar interno, como parte do serviço do Templo em Yom Kippur: Se durante as aspersões o sangue se derrama e é necessário trazer o sangue de um segundo animal para completá-las, Rabi Elazar e Rabi Shimon dizem: Do lugar em que o Sumo Sacerdote parou de aspergir o sangue do primeiro animal, dali ele começa a aspergir o sangue do segundo animal; é desnecessário repetir qualquer uma das aspersões que já foram realizadas. A partir desta decisão, é evidente que cada aspersão é considerada um ato de serviço independente e completo, e alguém será responsável até mesmo por um único ato de aspersão feito fora do Templo.

§ A mishná ensina: Rabi Elazar diz: Do mesmo modo, aquele que derrama como libação água consagrada para a libação da festividade de Sucot, durante a Festividade, fora do pátio, é passível. Rabi Yoḥanan disse em nome de Rabi Menaḥem Yodfa’a: Rabi Elazar disse que ahalakha está de acordo com a opinião de Rabi Akiva, seu mestre, que diz: A libação de água em Sucot é uma mitsvá pela lei da Torah. Como foi ensinado em uma baraita que Rabi Akiva diz a respeito do versículo: “Além do holocausto diário, sua oferta de farinha, e suas libações” (Números 29:31), o fato de a Torah fazer referência a “libações” no plural indica que o versículo está falando de dois tipos de libações. Uma é a libação de água, que é exclusiva da festividade de Sucot; e a outra é a libação de vinho, que sempre acompanha a oferta diária. Se a libação de água não fosse uma mitsvá pela lei da Torah, não haveria responsabilidade por derramá-la como libação fora do pátio do Templo.

Reish Lakish disse a Rabi Yoḥanan: Se Rabi Elazar deriva a mitzvá da libação de água por meio da derivação ensinada por Rabi Akiva, segundo a qual tanto a libação de vinho quanto a libação de água são derivadas da mesma palavra, então ele deveria sustentar que, assim como lá, com relação ao vinho, alguém só é responsável se derramar três log, assim também aqui, com relação à água, alguém só deveria ser responsável se derramar três log. Mas na mishná, Rabi Elazar diz simplesmente: A água da festa de Sucot, o que parece incluir qualquer quantidade. Além disso, ele deveria sustentar que, assim como com relação a derramar uma libação de vinho fora do Templo, alguém é responsável por derramar uma libação durante o restante dos dias do ano e não apenas em Sucot, assim também, com relação a derramar uma libação de água, alguém deveria ser responsável por derramar uma libação durante o restante dos dias do ano. Mas na mishná Rabi Elazar diz que alguém é responsável apenas se derramar a libação de água durante a Festa. É evidente que Rabi Elazar derivou a mitzvá da libação de água de outra fonte.

Aquilo que Rabi Asi disse lhe escapou, pois Rabi Asi diz que Rabi Yoḥanan diz em nome de Rabi Neḥunya, um homem do vale de Beit Ḥortan: A halakha de dez mudas, a prática de tomar um salgueiro no Templo durante Sucot, e a obrigação de realizar a libação de água durante Sucot, cada uma destas é uma halakha transmitida a Moisés no Sinai. Segundo Rabi Asi, a mitzvá da libação de água não é derivada da mesma fonte que a libação de vinho, e é possível que haja diferenças nas halakhot que se aplicam a elas.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: Aquele que derrama em libação três log de água durante a festa de Sucotfora do pátio é passível. Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, diz: Se ele encheu um vaso de serviço com os três log para consagrá-los para o propósito da Festa, ele é passível.

A Guemará pergunta: Qual é a diferença entre essas duas opiniões? Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Eles discordam a respeito de se há uma medida precisa de água que pode ser consagrada como libação. O primeiro tanna sustenta que, mesmo que alguém encha um vaso de serviço com mais de três log, a água é assim consagrada. Portanto, se depois alguém derrama pelo menos três log dessa água fora do pátio, ele é passível. Rabbi Elazar sustenta que, se alguém tenta consagrar mais de três log, a consagração da água não tem efeito. Portanto, se depois ele derrama três log dessa água como libação fora do pátio, ele não é passível.