ou do qual resta apenas o volume de uma azeitona de porções sacrificiais, por exemplo, gordura a ser queimada no altar, ainda assim asperge-se o sangue da oferta sobre o altar, e com isso cumpre-se sua obrigação.

Mas se tudo o que resta é meia azeitona em volume de carne e meia azeitona em volume de gordura, não se asperge o sangue, pois, uma vez que a carne e as porções sacrificiais são usadas de modo diferente, sendo a primeira comida e a segunda queimada sobre o altar, elas não podem se combinar para formar o requisito mínimo de um volume de azeitona. Isso se aplica apenas às oferendas cuja carne é comida. Mas, no caso de um holocausto, mesmo que tudo o que reste seja meia azeitona em volume de carne e meia azeitona em volume de gordura, asperge-se o sangue, porque como a oferenda é consumida sobre o altar em sua totalidade, todas as suas partes se combinam. E, com relação a uma oferta de farinha, mesmo que toda ela ainda exista, não se asperge o sangue. É evidente que a opinião de Rabi Yehoshua nesta baraita é a expressa na baraita.

A Guemará esclarece a cláusula final da baraita: Qual é a relevância de uma oferta de farinha para a aspersão do sangue? Numa oferta de farinha não há sangue algum. Rav Pappa disse: A baraita está se referindo a uma oferta de farinha trazida com as libações que acompanham uma oferta animal. Se todo o corpo da oferta foi destruído, mas a oferta de farinha que a acompanhava permanece, poder-se-ia pensar que isso seria suficiente para permitir a aspersão do sangue. A baraita ensina que isso está incorreto.

MISHNÁ: No que diz respeito a o punhado de uma oferta de farinha, o olíbano, o incenso, a oferta de farinha dos sacerdotes, a oferta de farinha do sacerdote ungido, e a oferta de farinha trazida com as libações que acompanham as ofertas de animais, em um caso em que alguém sacrificou até mesmo o volume de uma azeitona de qualquer um destes, que deve ser sacrificado sobre o altar, fora do Templo, ele é passível, pois a queima de um volume de azeitona é considerada uma queima adequada. Rabi Eliezer considera que ele está isento, a menos que sacrifique a totalidade de qualquer um destes itens fora do Templo. Mas Rabi Eliezer concede que, com relação a qualquer um deles que alguém sacrificou dentro do pátio mas deixou um volume de azeitona deles e então sacrificou esse volume de azeitona fora do pátio, ele é passível.

E com relação a qualquer uma destas ofertas às quais faltava alguma quantidade, se alguém a sacrifica fora do pátio, ele está isento.

Aquele que sacrifica carne de sacrifícios que é comida, e porções sacrificiais, isto é, aquelas que devem ser queimadas no altar, fora do pátio, é passível de responsabilidade pelo sacrifício das porções sacrificiais. Mas não é responsável por sacrificar a carne.

GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita: A cada manhã e à tarde, um peras, isto é, meio maneh, de incenso deve ser queimado no Santuário. Ainda assim, aquele que queima apenas o volume de uma azeitona de incenso fora do pátio é passível. Se alguém queima meio peras dentro do Templo, está isento.

A Guemará aborda a cláusula final da baraita: Nos ocorre explicar: O que significa: ele está isento? Isso significa que um não sacerdote, para quem é proibido realizar os ritos sacrificiais no Templo, está isento se queimar incenso dentro do Templo. A Guemará rejeita isso: Por que ele estaria isento? Isso é um ato de queima sacrificial? Embora ele tenha queimado menos de um peras, fica evidente pela primeira cláusula da baraita que queimar até mesmo o volume de uma azeitona é considerado um ato de queima sacrificial.

Rabi Zeira disse que Rav Ḥisda disse que Rav Yirmeya, filho de Abba, disse que Rav disse: O que significa: Ele está isento? Isso significa que, se um sacerdote queimar meio peras dentro do Templo, a comunidade fica assim isenta de sua obrigação de queimar incenso, apesar do fato de que foi queimada menos do que a quantidade exigida.

Rabi Zeira disse: Se há algo difícil para mim com relação a esta baraita, isto é o que me é difícil: Aquilo que Rav disse a respeito desta baraita: Com relação a esta halakha, de que, se um sacerdote queima menos de um peras de incenso, a comunidade cumpre sua obrigação, até mesmo Rabi Eliezer concorda. Rabi Zeira explica: Isto é difícil para mim, pois Rabi Eliezer decide na mishná que aquele que queima um volume de azeitona de incenso do lado de fora está isento. Na prática, ele está dizendo que queimar menos do que a quantidade exigida não é um ato de queima sacrificial. Como então ele pode sustentar que a comunidade cumpre sua obrigação pela queima de menos de um peras?

Rabba disse: Com relação à queima de incenso designado para ser queimado no Santuário sobre o altar de ouro, todos, isto é, os Rabinos e o Rabino Eliezer, concordam que a Torah não especifica a quantidade a ser queimada; a exigência de queimar um peras é rabínica. Consequentemente, a obrigação é cumprida mesmo que apenas um volume de azeitona de incenso seja queimado ali, como afirma a baraita, e aquele que queima um volume de azeitona desse incenso fora do Templo é passível.

Quando eles discordam na mishná, é com relação à queima do incenso no santuário interno, isto é, no Santo dos Santos, em Yom Kippur. Com relação a essa obrigação, o versículo declara: “E ele tomará… seu punhado de incenso aromático, moído fino, e o levará para dentro da Cortina” (Levítico 16:12). Como um Sábio, Rabi Eliezer, sustenta que “seu punhado” indica que especificamente essa medida deve ser queimada para cumprir a obrigação. Consequentemente, ele também sustenta que aquele que queima apenas o volume de uma azeitona desse incenso fora do pátio está isento. E o outro Sábio, os Rabinos que discordam de Rabi Eliezer, sustenta que “seu punhado” não indica que especificamente essa medida deve ser queimada, e a obrigação pode ser cumprida mesmo com uma quantidade menor. Consequentemente, eles também sustentam que aquele que queima até mesmo o volume de uma azeitona desse incenso fora do pátio é passível.

Abaye disse a Rabá: Mas quando o termo “estatuto” está escrito com relação ao serviço do Templo em Yom Kippur (ver Levítico 16:29), ele também está escrito com relação à queima de incenso no santuário interno. O termo “estatuto” declarado com relação a um rito indica que ele é válido apenas se realizado precisamente de acordo com todos os detalhes mencionados na Torá a seu respeito. Consequentemente, o termo “seu punhado” deve ser específico.

Pelo contrário, Abaye disse: Com relação à queima de incenso no santuário interno, isto é, no Santo dos Santos, em Yom Kippur, todos concordam que a obrigação só é cumprida se um punhado de incenso for queimado. Além disso, todos concordam, com relação à queima de incenso no Santuário, que a obrigação é cumprida mesmo com o volume de uma azeitona, como afirma a baraita, e aquele que queima um volume de uma azeitona de incenso fora do Templo é passível de responsabilidade.

Quando eles discordam na mishná, é com relação à queima de incenso do Santo dos Santos fora do pátio do Templo. Um Sábio, os Rabinos, sustenta que derivamos a medida de responsabilidade pelo incenso do santuário interno do incenso do santuário externo, isto é, o Santuário. Assim como neste último a pessoa é responsável por um volume de azeitona, também no primeiro ela é responsável por um volume de azeitona. E o outro Sábio, Rabi Eliezer, sustenta que não derivamos um do outro. Em vez disso, uma vez que a obrigação dentro do Santo dos Santos só é cumprida com um punhado de incenso, a pessoa só é responsável por queimar esse incenso fora do Templo se queimar essa quantidade.

Rava disse, rejeitando o entendimento de Abaye: Ora, se os Rabinos não derivam a medida para responsabilidade por oferecer fora do pátio do Templo, no que diz respeito a outros ritos realizados no santuário externo, do incenso do santuário externo, é necessário perguntar se eles derivariam a medida para responsabilidade pelo incenso do santuário interno do incenso do santuário externo? Certamente não.

A Guemará pergunta: Qual é o rito ao qual Rava está se referindo em sua resposta a Abaye? É como foi ensinado em uma baraita: Alguém poderia ter pensado que quem oferece fora do pátio menos de um volume de azeitona do punhado retirado de uma oferta de farinha ou menos de um volume de azeitona das porções sacrificiais, ou quem derrama como libação fora do pátio menos de três log de vinho ou derrama como libação em Sucot menos de três log de água, que ele seria responsável. Para refutar isso, o versículo declara: “E não o trouxerá à entrada da Tenda do Encontro, para sacrificá-lo” (Levítico 17:9). A expressão “para sacrificá-lo” indica que alguém é responsável pelo sacrifício de uma oferta completa fora do pátio mas não é responsável pelo sacrifício de uma oferta incompleta fora.

A Guemará explica a inferência de Rava: Mas a baraita afirma que, para uma libação de menos de três log fora do pátio, a pessoa está isenta, apesar do fato de que a libação ainda contém alguns volumes de azeitona. E fica aparente então que os Rabinos não derivam a medida de responsabilidade pelo rito de libação que deve ser realizado no santuário externo da incenso que deve ser queimado no santuário externo. Certamente, então, eles não derivariam a medida de responsabilidade pelo incenso do santuário interno do incenso do santuário externo.

Pelo contrário, Rava disse para resolver a dificuldade de Rabi Zeira: Rabi Eliezer e os Rabinos concordam com relação ao incenso do Santuário, que a Torah não especifica uma quantidade a ser queimada, e a comunidade cumpre sua obrigação mesmo que apenas o volume de uma azeitona seja queimado, como é ensinado na baraita. Quando eles discordam na mishná, é em um caso em que, por exemplo, alguém designou duas porções de meio peras de incenso, de acordo com a exigência rabínica de queimar um peras,