E o mesmo se aplica à noite após o dia do sepultamento, embora o luto intenso desse próprio dia seja de lei rabínica, porque os Sábios reforçaram seus pronunciamentos com maior severidade do que a lei da Torah.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: No oitavo dia da inauguração do Tabernáculo, no qual dois dos filhos de Aarão morreram, Moisés falou a Aarão e a seus filhos usando três formas diferentes da palavra mandamento: “Pois assim me foi ordenado [tzuveiti]” (Levítico 10:13), “como ordenei [tziveiti]” (Levítico 10:18) e “como o Senhor ordenou [tziva]” (Levítico 10:15). Moisés disse a Aarão: “E vós a comereis…pois assim me foi ordenado,” para ensinar que Aarão e seus filhos restantes devem participar das ofertas mesmo em luto agudo. A declaração: “Certamente a deveríeis ter comido…como ordenei,” Moisés lhes disse no momento do incidente, quando Aarão e seus filhos queimaram a oferta pelo pecado da Lua Nova. Moisés disse: “como o Senhor ordenou,” para enfatizar que não é por minha própria iniciativa que digo isto, mas que vem da palavra de Deus.

E os Sábios levantam uma contradição de outra baraita: A oferta pelo pecado foi queimada devido ao luto agudo de Aarão e seus filhos, pois sentiram que não podiam participar dela. Portanto, está declarado na explicação de Aarão: “Aconteceram-me coisas como estas; e se eu tivesse consumido hoje a oferta pelo pecado, teria sido bom aos olhos do Senhor?” (Levítico 10:19). Moisés concedeu a Aarão que ele estava correto (ver Levítico 10:20), indicando que não era permitido a Aarão participar da oferta pelo pecado em luto agudo.

Shmuel disse: Isso não é difícil. Esta primeira baraita, segundo a qual Moisés ordenou a Aarão e a seus filhos que consumissem a carne do sacrifício em luto agudo, está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda; e aquela baraita, segundo a qual eles agiram corretamente ao se absterem de comê-la, está de acordo com a opinião de Rabi Neḥemya.

Isto é como é ensinado em uma baraita: Aarão e seus filhos queimaram a oferta pelo pecado devido ao seu luto agudo. Portanto, está declarado: “Como estas”; esta é a declaração do rabino Neḥemya. O rabino Yehuda e o rabino Shimon dizem: A oferta pelo pecado foi queimada devido à impureza ritual. Pois, se você disser que ela foi queimada devido ao luto agudo, eles deveriam ter queimado todas as três ofertas pelo pecado oferecidas naquele dia. Alternativamente, se ela foi queimada devido ao luto agudo, eles estariam aptos a participar das ofertas pelo pecado à noite, e não teria havido necessidade de queimá-las. Alternativamente, se ela foi queimada devido ao luto agudo, não estava Pinehas, filho de Elazar, o sacerdote, com eles? Ele não estava de luto, e poderia ter participado da oferta pelo pecado.

Rava disse: Tanto estabaraita quanto aquelabaraita estão de acordo com a opinião de Rabi Neḥemya, que sustenta que a oferta pelo pecado foi queimada devido ao luto agudo. E isso não é difícil. Aqui, a baraita segundo a qual Moisés ordenou que Aarão e seus filhos participassem da oferta como enlutados agudos está se referindo às ofertas de um momento específico, isto é, à oferta de farinha, que era exclusiva da cerimônia de inauguração. Lá, a baraita segundo a qual eles corretamente queimaram a oferta pelo pecado, devido ao luto agudo, está se referindo às ofertas de todas as futuras gerações. Essa oferta pelo pecado foi trazida para a Lua Nova de Nisã, e tal oferta seria trazida em toda Lua Nova daquele dia em diante. Moisés concedeu que tais ofertas não deveriam ser consumidas por enlutados agudos.

A Guemará pergunta: Como Rabi Neḥemya reconciliaria estes versículos aparentemente contraditórios sobre a oferta pelo pecado, e como os Sábios reconciliariam estes versículos (ver Levítico 10:17–20)?

Rabi Neḥemya os reconciliaria assim: Quando Moisés perguntou: “Por que não comestes a oferta pelo pecado?” (Levítico 10:17), foi isso que Moisés disse a Aarão: Talvez o sangue desta oferta pelo pecado tenha entrado no santuário mais interno, desqualificando-a assim (ver Levítico 6:23). Foi por isso que a queimastes? Aarão lhe disse: “Eis que o sangue dela não foi trazido para dentro do Santuário” (Levítico 10:18). Moisés então perguntou: Talvez ela tenha saído para fora de sua divisória, isto é, saído do pátio do Tabernáculo, e assim tenha sido desqualificada? Aarão lhe disse: Ela esteve dentro da área sagrada o tempo todo.

Moisés então sugeriu: Mas talvez vocês o tenham sacrificado em luto agudo, o que é proibido para sacerdotes comuns, e o invalidaram. Aarão lhe disse: Moisés, foram eles, isto é, meus filhos, que sacrificaram a oferta? Eu sacrifiquei a oferta, e, como Sumo Sacerdote, posso oficiar mesmo em luto agudo (ver Levítico 21:10–12). E Moisés lhe disse: “Eis que o sangue dela não foi trazido para dentro do Santuário,” e ela esteve dentro da área sagrada o tempo todo; portanto: “Vocês certamente deveriam tê-la consumido na área sagrada, como ordenei” (Levítico 10:18), isto é, assim como ordenei que os sacerdotes consumissem a oferta de farinha de hoje em luto agudo.

Arão lhe disse: “Eis que hoje eles sacrificaram sua oferta pelo pecado e seu holocausto perante o Senhor, e tais coisas me aconteceram; e se eu tivesse consumido hoje a oferta pelo pecado, teria isso sido bom aos olhos do Senhor?” (Levítico 10:19). Talvez você tenha ouvido o mandamento de consumir a oferta apenas com relação a ofertas de um tempo específico, isto é, a oferta de cereais, que era única naquele dia.

Mas, se você afirma que isso também se aplica às ofertas de todas as gerações, então é possível provar que não é assim por meio de uma inferência a fortiori do segundo dízimo, para o qual a halakhaé mais branda do que para a carne sacrificial: Assim como com relação ao segundo dízimo, para o qual a halakhaé mais branda, a Torah declarou: “Não comi dele no meu luto [ve’oni]” (Deuteronômio 26:14), ensinando que um enlutado agudo [onen] está proibido de participar dele, quanto mais não está claro que, com relação às ofertas de todas as gerações, um enlutado agudo está proibido de participar delas?

Moisés imediatamente cedeu a Aarão, como afirma o versículo: “E Moisés ouviu, e isso foi bom aos seus olhos” (Levítico 10:20). E Moisés não ficou envergonhado e não tentou justificar-se dizendo: Eu não ouvi esta halakha até agora. Pelo contrário, ele disse: Eu ouvi isso, e eu esqueci, como o versículo indica ao declarar: “Moisés ouviu.”

A Guemará continua: E como Rabi Yehuda e Rabi Shimon, que sustentam que a oferta pelo pecado foi queimada devido à impureza ritual, reconciliariam esses versículos? Eles os reconciliariam assim: Quando Moisés disse a Aarão e a seus filhos: “Por que não comestes a oferta pelo pecado no lugar do Santuário?” (Levítico 10:17), ele quis dizer: Talvez o seu sangue tenha entrado no santuário mais interno, desqualificando a oferta. Aarão lhe disse em resposta: “Eis que o sangue dela não foi trazido para dentro do Santuário” (Levítico 10:18).

Moisés então perguntou: Talvez ele tenha saído para fora de sua divisão, isto é, o pátio do Tabernáculo, e assim tenha sido desqualificado? Aarão lhe disse: Ele estava dentro da área sagrada o tempo todo. Moisés então perguntou: Mas talvez vocês o tenham sacrificado em luto agudo e o tenham desqualificado? Aarão lhe disse: Moisés, foram meus filhos que sacrificaram a oferta, para que o luto agudo deles pudesse desqualificar a oferta? Eu, o Sumo Sacerdote, sacrifiquei a oferta, e posso servir mesmo em luto agudo.

Moisés então perguntou: Ou talvez, devido à vossa amargura no luto, tenhais sido negligentes com a oferta e ela se tornou impura? Aarão lhe disse: Moisés, sou eu aos teus olhos alguém assim, que eu iria tratar uma oferta consagrada ao Céu com desprezo? “Aconteceram-me coisas como estas” (Levítico 10:19), isto é, mesmo se estas tragédias e outras como elas me sobrevierem, eu não trataria uma oferta consagrada ao Céu com desprezo.

Moisés lhe disse: Se assim é, e se, como você diz: “Eis que o sangue dela não foi levado para dentro do Santuário,” e ela esteve dentro da área sagrada o tempo todo, então: “Certamente deveríeis tê-la comido na área sagrada, como ordenei,” isto é, como ordenei que os sacerdotes consumissem a oferta de cereais mesmo em luto agudo.

Arão lhe disse: Talvez você tenha ouvido o mandamento de consumir a oferta apenas com relação à noite seguinte ao dia de luto agudo, mas durante o próprio dia a proibição permanece. Pois, se você afirma que ela pode ser consumida durante o dia em si, posso provar que não é assim por meio de uma inferência a fortiori do segundo dízimo, para o qual a halakhaé mais branda do que para a carne sacrificial: Assim como com relação ao segundo dízimo, para o qual a halakhaé mais branda, a Torah declarou: Não comi dele no meu luto, com muito mais razão não fica claro que, no caso mais rigoroso da carne sacrificial, um enlutado agudo está proibido de dela participar?

Moisés imediatamente cedeu a Aarão, como afirma o versículo: “E Moisés ouviu,