Isso é porque Yoḥanan, o Sumo Sacerdote, enviou emissários por todas as áreas localizadas dentro das fronteiras deEretz Yisrael para avaliar a situação e viu que o povo separava apenas teruma gedola e negligenciava separar os dízimos. Portanto, ele decretou que qualquer pessoa que compre produtos de um am ha’aretz deve se preocupar com a possibilidade de que não tenham sido dizimados e é obrigada a dizimá-los. Como até mesmo um am ha’aretz separa teruma gedola, os padeiros que compravam grãos deles não eram obrigados a fazê-lo.

E, de fato, os padeiros não precisam separar o primeiro dízimo e o dízimo do pobre devido ao princípio: O ônus da prova recai sobre o reclamante. Nem o primeiro dízimo, dado aos levitas, nem o dízimo do pobre, dado aos pobres, é sagrado. Trata-se apenas da propriedade do levita e do indigente, respectivamente. Uma vez que, com relação ao produto de cujo dízimo há dúvida, por definição não há certeza de que alguém esteja realmente obrigado a dizimá-lo, se o levita ou o pobre procurar tomar posse das dádivas, deverá primeiro provar que, de fato, o produto não foi dizimado. No entanto, com relação ao segundo dízimo, por que os padeiros estão isentos? Que separem o segundo dízimo do produto, levem-no a Jerusalém e o comam em Jerusalém, que é a halakha com relação a qualquer outra pessoa que compra produto de cujo dízimo há dúvida.

Ulla disse: É porque esses parhedrin, nomeados do governo, espancam os padeiros durante todos os doze meses de seu mandato e lhes dizem: Vendam seus produtos assados barato, vendam-nos barato. Como os oficiais insistem que os padeiros se abstenham de aumentar seus preços, os Sábios não os sobrecarregaram ainda mais com o esforço de separar o segundo dízimo de uma grande quantidade de grãos e levá-lo a Jerusalém, pois eles não conseguiriam aumentar seus preços para cobrir o custo do grão perdido e da viagem a Jerusalém. Como o status presumido do grão é que ele foi dizimado, e a obrigação de dizimar produtos duvidosamente dizimados é uma rigorosidade, os Sábios isentaram o padeiro da obrigação de fazê-lo. Qual é o significado de parhedrin? Estes são nomeados [pursei] reais encarregados do desempenho de diferentes tarefas.

§ A propósito do período do Segundo Templo, quando os Sumos Sacerdotes eram frequentemente substituídos, a Guemará cita que Rabba bar bar Ḥana disse que Rabbi Yoḥanan disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “O temor do Senhor prolonga os dias, mas os anos dos ímpios serão abreviados” (Provérbios 10:27)? O temor do Senhor prolonga os dias; isso é uma referência ao Primeiro Templo, que permaneceu por quatrocentos e dez anos e no qual apenas dezoito Sumos Sacerdotes serviram, como está escrito nas listas da genealogia dos sacerdotes na Torah.

Mas os anos dos ímpios serão abreviados; isso é uma referência ao Segundo Templo, que permaneceu por quatrocentos e vinte anos e no qual mais de trezentos Sumos Sacerdotes serviram. Ao calcular os mandatos dos Sumos Sacerdotes, deduza dos quatrocentos e vinte anos quarenta anos em que Shimon HaTzaddik serviu, e oitenta anos em que Yoḥanan, o Sumo Sacerdote, serviu, dez anos em que Yishmael ben Pavi serviu, e alguns dizem onze anos em que o rabino Elazar ben Ḥarsum serviu. Todos esses homens eram justos e tiveram o privilégio de servir por longos períodos. Depois de deduzir esses cento e trinta ou cento e quarenta e um anos, saia e calcule a partir deste ponto em diante e conclua: Cada um e cada um dos Sumos Sacerdotes restantes não completou seu ano no cargo, pois o número de Sumos Sacerdotes restantes é maior que o número de anos restantes.

§ A propósito dos pecados dos Sumos Sacerdotes no Segundo Templo, a Guemará cita que Rabi Yoḥanan ben Torta disse: Por qual motivo foi o Tabernáculo em Shiloh destruído no tempo do profeta Samuel? Foi destruído devido ao fato de haver duas questões que existiam no Tabernáculo: relações sexuais proibidas e degradação de itens consagrados. Havia relações sexuais proibidas, como está escrito: “Ora, Eli era muito velho e ouvia tudo o que seus filhos faziam a todo o Israel, como se deitavam com as mulheres que serviam à entrada da Tenda da Reunião” (I Samuel 2:22). E embora Rabi Shmuel bar Naḥmani tenha dito que Rabi Yoḥanan disse: Qualquer um que diga que os filhos de Eli pecaram ao se envolverem em relações sexuais proibidas nada mais é do que alguém equivocado, mesmo de acordo com a interpretação alternativa do versículo de que foi devido ao fato