A Guemará esclarece: Alimento que tem o volume de um volume de ovo é exigido ser comido em uma sucá. Se lhe ocorrer dizer que o volume da tâmara grande de que falaram é maior do que o volume de um ovo, há uma contradição. Agora, comparando os dois episódios, parece que duas tâmaras sem seus caroços não têm o volume de um ovo. Se assim for, pode o volume de uma tâmara grande e seu caroço ser maior do que o de um volume de ovo? Rav Yirmeya disse: Sim, embora duas tâmaras sem seus caroços não sejam iguais a um volume de ovo, o volume de uma tâmara grande e seu caroço é maior do que um volume de ovo, pois os caroços de tâmara são muito grandes. Rav Pappa disse: Isto explica o dito popular que as pessoas dizem: Em dois kav de tâmaras há um kav e mais de caroços, significando que o volume do caroço é maior do que o da própria fruta.

Rava disse: Toda esta linha de questionamento não tem fundamento: Lá, no incidente da sucá, este é o raciocínio pelo qual a halakhá permite comer as tâmaras fora da sucá, devido ao fato de que as tâmaras são frutas, e frutas não precisam ser comidas em uma sucá, mas podem ser comidas fora de uma sucá. A Guemará levanta uma objeção. Rabi Yehuda HaNasi disse: Quando estudávamos Torah com Rabi Elazar ben Shamua, trouxeram diante de nós figos e uvas, e nós os comemos como uma refeição casual fora da sucá. A Guemará analisa isto: Isso implica que, no caso de uma refeição casual, sim, ela pode ser comida fora de uma sucá; mas uma refeição fixa não pode ser comida fora de uma sucá. Portanto, uma refeição composta de frutas deve ser comida em uma sucá. A Guemará rejeita isso: Essa é a inferência errada. Em vez disso, diga que nós as comemos como se fossem uma refeição casual, que pode ser comida fora da sucá, significando que comer frutas é sempre considerado um lanche.

Se desejar, diga em vez disso que isso pode ser entendido desta forma: Nós comemos aquela fruta como uma refeição fixa, e comemos pão como uma refeição casual com a fruta, para moderar sua doçura, fora da sucá.

A Guemará sugere: Digamos que esta baraitaapoia Rava. Ela ensina: Portanto, se alguém completou o consumo da quantidade que é obrigado a comer na sucácom tipos de doces, ele cumpriu sua obrigação de sentar-se na sucá. Se lhe ocorrer dizer que fruta é obrigatória para ser comida em uma sucá, então não deveria dizer doces; que ensine fruta. A Guemará rejeita essa prova: O que significam as palavras tipos de doces? Significam fruta. Portanto, esta baraita não apoia a opinião de Rava. E, se quiser, diga que esta baraita está se referindo a um lugar onde frutas são incomuns, e, portanto, outros alimentos doces são consumidos, mas a fruta pode igualmente completar a exigência. Consequentemente, não se pode trazer apoio daqui.

Até agora, a Guemará presumiu que o volume de uma tâmara grande é maior que o de um ovo. Rav Zevid discordou do que foi mencionado anteriormente e disse: Não é assim. Antes, o volume de uma tâmara grande de que falaram é menor que o volume de um ovo, como aprendemos em uma mishná: Beit Shammai dizem: Com relação ao fermento, o agente de fermentação usado para fazer a massa crescer, a posse de um volume do tamanho de uma azeitona viola as proibições nos seguintes versículos declarados a respeito de Pessach: “E nenhum pão levedado será visto contigo” (Êxodo 13:7) e “Sete dias não se achará fermento em vossas casas” (Êxodo 12:19). Contudo, a quantidade de pão levedado que deve ser possuída para violar a proibição é o volume de uma tâmara grande.

A Guemará continua. E discutimos isso: Qual é a razão da opinião de Beit Shammai? Se tanto o fermento quanto o pão fermentado tivessem a mesma medida que determina a responsabilidade, que o Misericordioso escrevesse apenas: “Pão fermentado”, e Ele não precisaria escrever: “Fermento”. Eu diria, com base na lógica: Se o pão fermentado, cuja capacidade de fermentar não é tão forte, é proibido na medida de uma azeitona, com muito mais razão não deveria o fermento, cuja capacidade de fermentar é forte porque faz a massa crescer, também ser proibido na medida de uma azeitona? Já que o Misericordioso distingue entre eles e declara tanto “fermento” quanto “pão fermentado”, isso lhe ensina que a medida de um não é a mesma que a medida do outro. A medida que determina a responsabilidade por fermento é uma azeitona, como no caso da maioria das proibições da Torah, e a medida que determina a responsabilidade por pão fermentado, cuja capacidade de fermentar é mais fraca, é o volume de uma tâmara grande.

A Guemará esclarece: E se te ocorrer dizer: O volume da tâmara grande de que falaram é maior do que um volume de ovo, pois Beit Shammai estão procurando a medida um grau maior do que um volume de azeitona, como provaram que o pão fermentado deve ter uma medida maior do que um volume de azeitona; e, se a medida um grau maior do que um volume de azeitona é um volume de ovo, então que ensinem um volume de ovo e não uma tâmara. Alternativamente, se eles são exatamente o mesmo volume, e o volume de uma tâmara grande é o mesmo que um volume de ovo, deveriam ter ensinado um volume de ovo, que é a medida mais comumente usada. Antes, não se deve concluir daqui que o volume de uma tâmara grande é menor do que um volume de ovo?

A Guemará rejeita isso: De onde está a sua prova? Talvez eu possa realmente dizer-lhe que a medida do volume de uma tâmara grande que eles disseram é maior do que o volume de um ovo; contudo, o volume de uma tâmara de tamanho normal é o mesmo que o volume de um ovo, e Beit Shammai estavam se referindo a uma tâmara de tamanho normal. Alternativamente, diga que o volume de uma tâmara grande e o volume de um ovo são iguais, e a mishná escolheu usar um deles. De qualquer forma, não há prova daqui de que o volume de uma tâmara grande seja maior do que o volume de um ovo.

Antes, isso não pode ser provado daqui. A prova pode ser encontrada daqui: Quanto deve alguém comer para obrigar aqueles com quem comeu em um convite [zimmun] para a Bênção Após as Refeições? O volume de uma azeitona de alimento é suficiente para obrigar aqueles com quem ele comeu em um zimmun; estas são as palavras do Rabino Meir. O Rabino Yehuda diz: O volume de um ovo é a medida mínima para obrigar aqueles com quem ele comeu em um zimmun. A Guemará esclarece: Sobre o que eles discordam? O Rabino Meir sustenta que o versículo “E comerás, e te saciarás, e abençoarás o Senhor teu Deus” (Deuteronômio 8:10) deve ser entendido da seguinte forma: “E comerás”; isto se refere a comer. “E te saciarás”; isto se refere a beber. A definição de comer em toda a Torá é consumir o volume de uma azeitona. O Rabino Yehuda sustenta: “E comerás e te saciarás” refere-se a comer que causa saciedade, e o que é isso? O volume de um ovo. Menos do que essa quantidade de alimento não satisfaz.

E se lhe ocorrer dizer que o volume da tâmara grande de que falaram é maior do que o volume de um ovo, pode-se fazer a seguinte pergunta: Agora que dissemos que o volume de um ovo satisfaz, podemos dizer que não acalma a mente, e assim remove a aflição de Yom Kippur? Antes, não se deve concluir disso que o volume de uma tâmara grande de que falaram é menor do que o tamanho do volume de um ovo? Comer a quantidade maior de um volume de ovo satisfaz a pessoa, mas comer o volume de uma tâmara grande apenas acalma sua mente.

Foi ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda HaNasi diz: