Você fala de ofertas comunitárias? As ofertas comunitárias são diferentes, de acordo com o que Rabi Tavi disse em nome de Rabi Yoshiya. Como Rabi Tavi disse que Rabi Yoshiya disse que o versículo declara: “Este é o holocausto de cada Lua Nova na sua renovação ao longo dos meses do ano” (Números 28:14). A Torah disse: Renovem e tragam-Me uma oferta da nova contribuição. Isso indica que as ofertas comunitárias devem ser trazidas das doações do ano corrente e não das doações do ano anterior.

A Guemará questiona esta solução: Isso funciona bem no que diz respeito ao bode de Yom Kippur, que é uma oferenda comunitária e é comprado com dinheiro do tesouro do Templo. No entanto, no que diz respeito ao touro do Sumo Sacerdote, que ele paga do próprio bolso e que é considerado uma oferenda individual, o que há para dizer? A Guemará responde: Há um decreto rabínico com relação ao touro por causa do bode.

A Guemará expressa surpresa: É correto que, devido a um decreto rabínico, as oferendas devam ser deixadas para morrer em vez de serem deixadas para pastar? E além disso, esta declaração que o rabino Tavi disse em nome de rabino Yoshiya é em si uma mitzvá a priori, mas não é indispensável. Como Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Com relação às oferendas comunitárias que são trazidas no primeiro de Nisan, é uma mitzvá trazê-las das novas contribuições de shekel do ano. No entanto, se ele as trouxe das antigas moedas de shekel que foram doadas durante o ano anterior, ele cumpriu sua obrigação, mas careceu da mitzvá, isto é, não realizou o procedimento da maneira adequada. É difícil argumentar que, devido a esse detalhe não essencial, os Sábios decretariam que o touro do Sumo Sacerdote deveria ser deixado para morrer.

Em vez disso, Rabi Zeira disse que a razão pela qual o touro e o bode de Yom Kippur são deixados para morrer é porque o sorteio não estabelece designações de um ano para outro. Portanto, um bode designado pelo sorteio em um ano não é elegível para uso no ano seguinte. A Guemará questiona essa explicação: Mas que tragamos este bode e outro e lancemos sortes novamente. A Guemará responde: É um decreto rabínico que foi promulgado para que não as pessoas digam que o sorteio estabelece designações de um ano para outro.

A Guemará questiona: Isso se resolve bem no que diz respeito ao bode, mas com relação ao touro do Sumo Sacerdote, que não é escolhido por sorteio, o que há para dizer? A Guemará responde: Há um decreto rabínico com relação ao touro por causa do bode. A Guemará questiona ainda mais: É correto que, por causa de um decreto rabínico, as oferendas devam ser deixadas para morrer em vez de serem deixadas para pastar? Portanto, esta resposta deve ser rejeitada.

Os Rabinos declararam outra solução perante Abaye: Trata-se de um decreto rabínico, devido a uma preocupação de que o touro se torne uma oferta pelo pecado cujos proprietários morreram, já que o Sumo Sacerdote pode morrer durante o ano. A Guemará responde: Isso se explica bem no que diz respeito ao touro, mas quanto ao bode, que é uma oferta comunitária, o que há para dizer? A Guemará responde: Há um decreto rabínico com relação ao bode devido ao touro.

A Guemará pergunta: É correto que, devido a um decreto rabínico, as oferendas devam ser deixadas para morrer em vez de serem deixadas para pastar? Em vez disso, trata-se de um decreto rabínico devido a uma preocupação de que o bode se torne uma oferta pelo pecado cujo ano já passou. Um bode não pode ser trazido como oferta pelo pecado quando tem mais de um ano de idade, e há a preocupação de que o bode fique velho demais até o Yom Kippur do ano seguinte. A Guemará expressa surpresa: Isto é um decreto rabínico? É certamente uma oferta pelo pecado cujo ano já passou, pois o bode certamente terá mais de um ano de idade no Yom Kippur seguinte.

A Gemara responde: Isso não é difícil, pois é possível que o bode não seja desqualificado, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi. Como foi ensinado em uma baraita: Com relação ao resgate de casas em uma cidade murada, a Torah declara: “E se não for resgatada dentro do período de um ano completo” (Levítico 25:30), o que indica que ele conta 365 dias, de acordo com o número de dias em um ano solar; esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi. E os Rabinos dizem: Ele conta doze meses, de um dia ao correspondente no outro. Portanto, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, se o bode tinha menos de onze dias de idade no primeiro Yom Kippur, ele não será desqualificado no Yom Kippur seguinte, porque ainda terá menos de 365 dias de idade, desde que o primeiro ano não tenha sido bissexto. Ainda assim, ele é desqualificado por decreto rabínico devido à preocupação de que outros bodes fossem usados em circunstâncias semelhantes, mesmo que tivessem mais de um ano de idade.