questões que estão escritas no contexto deste tópico de inauguração no livro de Êxodo invalidam a inauguração. No entanto, com relação a questões que não estão escritas nesse contexto, mas estão escritas na porção da inauguração em Levítico, de onde derivamos que elas invalidam a inauguração?

Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Aprende-se uma analogia verbal entre a palavra abertura que aparece nas duas porções da inauguração. Está escrito no mandamento referente à inauguração: “A abertura da Tenda da Reunião” (Êxodo 29:32), e em seu cumprimento está escrito: “A abertura da Tenda da Reunião” (Levítico 8:31). A falha em realizar os assuntos escritos em ambas as porções invalida a inauguração.
Rav Mesharshiyya disse: A analogia verbal é desnecessária, pois a conclusão pode ser derivada diretamente do versículo escrito com relação à implementação da inauguração: “E guardai a ordenança do Senhor, para que não morrais, pois assim me foi ordenado” (Levítico 8:35). A ênfase em ser esta a ordenança do Senhor vem ensinar que a falha em realizar todos os detalhes mencionados na implementação do mandamento invalida a inauguração.
Rav Ashi diz: A expressão: Pois assim me foi ordenado, é a fonte da qual se deriva que todos os detalhes escritos em ambas as porções invalidam a inauguração.

A propósito dessa expressão, a Guemará cita um midrash haláchico relacionado. Os Sábios ensinaram: No contexto da implementação da inauguração, aparecem três variações da expressão: “Pois assim me foi ordenado” (Levítico 8:35); “como ordenei” (Levítico 10:18); e “como Deus ordenou” (Levítico 10:15). O que essa repetição ensina? Da expressão: “Pois assim me foi ordenado,” deriva-se que mesmo em estado de luto agudo, no primeiro dia após a morte de um parente, deve-se comer a oferenda. Deus declarou o versículo: “Como ordenei,” no momento do incidente logo após as mortes de Nadav e Avihu, quando Aarão e seus filhos estavam em estado de luto agudo. E quando Moisés diz: “Como Deus ordenou,” ele está dizendo: O mandamento vem de Deus e não é por minha própria iniciativa que estou dizendo isso.

A propósito dos assuntos mencionados que não estão explícitos na porção, a Guemará cita aquilo que Rabi Yosei bar Ḥanina disse: calças são uma das vestimentas sacerdotais usadas durante a inauguração, mas não estão escritas na porção da Torah . Quando o versículo diz: “E esta é a coisa que lhes farás para santificá-los para o Meu serviço” (Êxodo 29:1), a palavra supérflua: E, que aparece no início do versículo, vem acrescentar ao que foi escrito anteriormente e incluir calças e o décimo de um efa oferecido por um sacerdote no dia em que ele começa seu serviço.

A Guemará pergunta: Concedido, as calças podem ser derivadas, pois o versículo está escrito no contexto da questão dos trajes sacerdotais detalhados ao lado da porção da inauguração. No entanto, com relação ao décimo de um efá, de onde derivamos que há uma obrigação de oferecê-lo durante a inauguração? A Guemará responde: Isso é derivado por meio de uma analogia verbal entre a palavra "isto" que aparece em um versículo e a palavra "isto" que aparece em outro. Está escrito: "Esta é a oferta de Aarão e de seus filhos, que eles oferecerão ao Senhor no dia em que ele for ungido, um décimo de um efá" (Levítico 6:13). E no versículo citado acima, no contexto da inauguração, diz: "E esta é a coisa que farás por eles", o que ensina que há uma obrigação de oferecer um décimo de um efá durante a inauguração.

Rabi Yoḥanan disse em nome de Rabi Shimon ben Yoḥai: De onde se deriva que até mesmo a falha em ler a porção da Torah da inauguração invalida a inauguração? O versículo afirma: “E Moisés disse à assembleia: Esta é a coisa [davar] que Deus ordenou que fosse feita” (Levítico 8:5), ensinando que até mesmo a falha em realizar a recitação [dibbur] da porção da Torah ao povo invalida a inauguração.

§ A propósito da inauguração dos sacerdotes, a Guemará pergunta: Como, isto é, em que ordem, Moisés vestiu Aarão e seus filhos com as vestes sacerdotais? A Guemará se pergunta: Em que ordem ele os vestiu? Essa é uma questão irrelevante, pois o que foi, foi. A ordem em que Moisés vestiu os sacerdotes não tem implicações práticas. Antes, a pergunta deve ser: Como Moisés vestirá os sacerdotes no futuro, após a ressurreição dos mortos, quando o serviço do Templo for restaurado? A Guemará rejeita também essa pergunta: No futuro também, quando Aarão e seus filhos vierem e Moisés estiver com eles, ele saberá a sequência correta, e não há motivo para levantar a questão.

Antes, a questão é: Como Moisés os vestiu? A Guemará procura explicar os versículos sobre esse tema, pois eles parecem um tanto contraditórios. A Guemará responde: Os filhos de Rabi Ḥiyya e Rabi Yoḥanan discordam a respeito dessa questão. Um disse: Moisés vestiu Aarão primeiro e depois Moisés vestiu seus filhos; e um disse: Moisés vestiu Aarão e seus filhos simultaneamente, isto é, consecutivamente de um para o outro, sem interrupção, para evitar alterar a ordem prescrita nos versículos.

Abaye disse: Com relação à túnica e ao turbante, todos concordam que Moisés vestiu Aarão e depois seus filhos, pois tanto na porção do mandamento referente à investidura quanto na porção da execução, a menção de Aarão precede a menção de seus filhos. Onde eles discordam, é com relação ao cinto. A Guemará explica. Aquele que disse: Moisés vestiu Aarão e depois seus filhos deriva isso do que está escrito: “E cingiu-o com o cinto” (Levítico 8:7), e depois está escrito: “E cingiu-os com cintos” (Levítico 8:13). Moisés primeiro vestiu Aarão com todas as vestes, incluindo o cinto, e depois Moisés vestiu os filhos de Aarão. E aquele que disse: Moisés vestiu Aarão e seus filhos simultaneamente deriva isso do que está escrito posteriormente: “E cingi-los-ás com cintos, Aarão e seus filhos” (Êxodo 29:9), indicando que Moisés cingiu todos eles com cintos simultaneamente. A Guemará pergunta: E de acordo com aquele que diz: Moisés vestiu Aarão e seus filhos simultaneamente, não está escrito: Cingiu-o com o cinto, e depois está escrito: Cingiu-os com cintos, indicando claramente que ele vestiu Aarão e depois seus filhos?