MISHNÁ: Está declarado: “E ele sairá ao altar que está perante o Senhor, e fará expiação por ele; e tomará do sangue do novilho e do sangue do bode, e o porá sobre as pontas do altar ao redor” (Levítico 16:18). Este altar é o altar de ouro, pois o altar exterior não está perante o Senhor no Santuário. Ele começou a purificar o altar, aspergindo o sangue para baixo. De onde ele começa? Ele começa pelo canto nordeste, e prossegue para o canto noroeste, depois para o canto sudoeste, e finalmente para o canto sudeste. Uma forma de lembrar isso é: No lugar onde ele começa a aspergir o sangue de uma oferta pelo pecado sacrificada no altar exterior, o canto sudeste, ali ele termina de aspergir o sangue no altar interior.

Rabi Eliezer diz: O sacerdote não contornava o altar; em vez disso, ele ficava em um lugar e aspergia o sangue dali. Como o altar tinha apenas um côvado quadrado, ele podia aspergir o sangue nos quatro cantos sem se mover.

E em todos os cantos ele aplicava o sangue de baixo para cima, exceto naquele canto que estava diretamente diante dele, no qual ele aplicava o sangue de cima para baixo. Ele aspergia sangue sobre o ouro puro do altar sete vezes depois de remover as cinzas. E ele derramava o restante do sangue sobre a base ocidental do altar exterior. Sobre um tema relacionado, a mishná ensina que ele derramava o sangue restante de uma oferenda, depois de aspergido, sobre o altar exterior, sobre sua base sul. Esses restos de sangue do altar exterior e aqueles restos de sangue do altar interior misturam-se no canal sob o altar e escoam com a água usada para lavar a área até o rio Kidron. Essa água era vendida aos jardineiros para uso como fertilizante. Os jardineiros pagavam por essa água e assim a resgatavam de sua santidade. Deixar de fazê-lo os tornaria culpados de uso indevido de propriedade consagrada.

GEMARA:Os Sábios ensinaram: “E ele sairá ao altar” (Levítico 16:18). Qual é o significado quando o versículo declara isso? Ao sair, após aspergir em direção à cortina, o Sumo Sacerdote necessariamente deve chegar ao altar de ouro. Rabi Neḥemya disse: Isso é porque encontramos com relação ao touro trazido por uma violação de todas as mitzvot, isto é, o touro que deve ser trazido no caso de a comunidade errar com relação a qualquer uma das mitzvot, que é chamado de touro por um pecado comunitário não intencional, que quando o sacerdote asperge em direção à cortina ele fica além do altar e asperge de volta em direção à cortina; portanto, alguém poderia ter pensado que aqui também, o rito deveria ser realizado da mesma maneira.

Portanto, o versículo declara: “E ele sairá ao altar.” Onde ele estava antes? Ele estava no lado interno do altar, isto é, o lado ocidental, perto da cortina, quando aspergiu, e não no lado externo do altar.

Foi ensinado em outra baraita: Com relação ao touro por um pecado comunitário involuntário, o versículo declara: “E ele aspergirá sete vezes perante o Senhor, diante da cortina” (Levítico 4:17). Qual é o significado quando o versículo declara: Perante o Senhor? Rabi Neḥemya disse: É porque encontramos com relação ao touro e ao bode de Yom Kippur que, quando ele asperge, o Sumo Sacerdote fica no lado interno do altar, perto da cortina, e asperge em direção à cortina; portanto, alguém poderia ter pensado que aqui também, no caso do touro por um pecado comunitário involuntário, deveria ser o mesmo ritual.

Portanto, o versículo declara: “E o sacerdote porá o sangue sobre as pontas do altar do incenso aromático perante o Senhor, que está na Tenda da Reunião” (Levítico 4:7). Este versículo ensina que o altar está perante o Senhor, mas o sacerdote não está perante o Senhor. Como assim? O sacerdote fica do lado de fora do altar e asperge.

§ A mishná ensinou: Ele começou a purificar o altar, aspergindo o sangue para baixo. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Ele começou a purificar para baixo. De onde começava? Ele começava do canto sudeste do altar, e dali virava para o canto sudoeste, seguindo para o canto noroeste, e finalmente para o canto nordeste. Esta é a declaração de Rabi Akiva. Rabi Yosei HaGelili diz: Ele começou do canto nordeste, de onde virou para o canto noroeste, depois para o canto sudoeste, e terminou no canto sudeste.

A Guemará observa: O lugar onde o Sumo Sacerdote começa de acordo com a opinião de Rabi Yosei HaGelili, isto é, o canto nordeste, ali é onde Rabi Akiva diz que ele termina; e o lugar onde o Sumo Sacerdote começa de acordo com a opinião de Rabi Akiva, o canto sudeste, ali é onde Rabi Yosei HaGelili diz que ele termina.

A Guemará pergunta: Todos concordam, em todo caso, que ele não realiza o serviço no canto que encontra primeiro. Como o Sumo Sacerdote se aproxima do altar pelo lado oeste, o primeiro canto que encontra está localizado no lado oeste. Qual é a razão disso? Shmuel disse: A razão é que o versículo declara: “E ele sairá ao altar”, o que indica que ele não começa até sair de a área sagrada além de toda a área do altar. Nesse estágio, ele já não está mais no lado oeste do altar, mas no seu lado leste.

A Guemará pergunta: E de acordo com a opinião de Rabi Akiva, que ele contorne pela direita. Uma vez que o Sumo Sacerdote está de pé no lado oriental do altar, voltado para o oeste, o canto à sua direita é o nordeste. Digamos que eles discordam com relação à opinião de Rami bar Yeḥezkel.

Como disse Rami bar Yeḥezkel: Um versículo descreve o mar, a bacia que Salomão construiu, nos seguintes termos: “Estava sobre doze bois, três voltados para o norte, e três voltados para o oeste, e três voltados para o sul, e três voltados para o leste; e o mar estava posto sobre eles por cima, e todas as suas partes traseiras estavam para dentro” (II Crônicas 4:4). Da direção em que o texto enumera os grupos de bois sob a bacia, você aprende que todas as voltas que fizer devem ser somente para a direita e para o lado leste. Digamos que este Sábio, Rabbi Yosei HaGelili, é da opinião de que a decisão está de acordo com a opinião de Rami bar Yeḥezkel, e este Sábio, Rabbi Akiva, é da opinião de que a decisão não está de acordo com a opinião de Rami bar Yeḥezkel.

A Guemará rejeita esta sugestão: Não, todos são da opinião de que a decisão está de acordo com a opinião de Rami bar Yeḥezkel, mas aqui eles discordam a respeito desta questão: Um Sábio, Rabbi Yosei HaGelili, sustenta: Nós derivamos a ordem do rito dentro do Santuário da maneira da aspersão fora: Assim como o sacerdote asperge nos cantos do altar exterior nessa ordem, ele asperge de modo semelhante no altar interior. E um Sábio, Rabbi Akiva, sustenta: Nós não derivamos a ordem do rito dentro do Santuário do rito realizado fora.

§ A Guemará pergunta: E de acordo com a opinião de Rabi Akiva, embora ele não derive o interior do exterior, ainda assim, se o Sumo Sacerdote quiser, que ele realize o rito desta maneira, e se quiser, que ele realize o rito daquela maneira. Por que ele deve começar especificamente no canto sudeste? A Guemará responde: Rabi Akiva poderia ter dito a você: De fato, por direito ele deveria começar a aspergir por aquele canto do altar ao qual ele chega primeiro, como disse Reish Lakish: Não se deve passar por oportunidades de cumprir mitzvot. Se alguém tem a chance de cumprir uma mitzvá, não deve adiá-la para depois, mas deve fazê-la imediatamente.

E por que ele não faz assim; por que o Sumo Sacerdote não começa a aspersão em um dos cantos ocidentais? Isso é devido ao que está escrito: “Ele sairá ao altar”, significando que ele não começa até sair de a área do altar inteiro. E, uma vez que ele apresenta o sangue naquele canto pelo lado de fora do altar, ele então chega àquele canto no lado oeste onde deveria ter apresentado o sangue primeiro.