entrar diretamente, pois é mais apropriado que o Sumo Sacerdote se aproxime do Santo dos Santos de modo um tanto indireto. E em resposta a isso, Rabi Yosei poderia ter lhe dito: O povo judeu é amado por Deus, pois a Torah não exigiu deles que utilizassem um agente, por exemplo, um anjo, para interceder em seu favor. Em vez disso, Deus ouve diretamente as preces da nação. Consequentemente, o Sumo Sacerdote, que representa o povo em Yom Kippur, não precisa se aproximar de maneira indireta.

A Guemará pergunta: Mas se uma abordagem indireta é um sinal de respeito, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, também o Sumo Sacerdote deve entrar indiretamente entre o candelabro e a parede. A Guemará responde: Se o Sumo Sacerdote caminhar por esse caminho, ele poderá manchar de preto suas vestes por causa da fuligem deixada na parede pelo candelabro.

Rabi Natan disse: Com relação à divisória de um côvado, os Sábios não determinaram seu status, se ela fazia parte do interior do Santo dos Santos ou parte do exterior da área do Santuário.

Ravina se opõe fortemente a esta opinião: Qual é a razão dessa incerteza? Se dissermos que é porque está escrito: “E a Casa que o rei Salomão edificou para o Senhor tinha sessenta côvados de comprimento, vinte de largura e trinta de altura” (I Reis 6:2), e está escrito: “E a Casa, isto é, o Santuário, tinha quarenta côvados de comprimento” (I Reis 6:17), e está escrito: “E diante da divisória, vinte côvados de comprimento, vinte côvados de largura e vinte côvados de altura” (I Reis 6:20), e portanto não sabemos se a divisória de um côvado fazia parte desses vinte côvados do Santo dos Santos ou parte desses quarenta côvados do Santuário, então esse problema pode ser resolvido.

Ravina explica a resolução do problema: Mas talvez isso não fizesse parte destes vinte côvados nem parte destes quarenta côvados, pois, ao estabelecer as medidas, o versículo conta o espaço mas não conta as paredes em si, isto é, o côvado da parede não está incluído em nenhuma das medidas. Sabe que é assim, pois em todo lugar em que o versículo conta a área das paredes além dos espaços que elas contêm, ele também conta a divisória de um côvado.

Ravina cita uma prova para a afirmação anterior. Como aprendemos em uma mishná: O Santuário media cem côvados por cem côvados, com uma altura de cem côvados. De leste a oeste, os cem côvados eram divididos da seguinte forma: A parede do Vestíbulo media cinco côvados; e o Vestíbulo em si media onze côvados; a parede do Santuário media seis côvados; o comprimento do próprio Santuário era de quarenta côvados; e havia a divisória de um côvado; o Salão do Santo dos Santos media outros vinte côvados; a parede externa do Santuário media seis côvados; e a câmara atrás dela media seis côvados; e a parede da câmara media cinco côvados. Esta mishná prova que, quando as paredes são contadas além dos espaços, a divisória de um côvado é incluída no cálculo.

Antes, a incerteza não diz respeito à localização da divisória de um côvado, que certamente estava posicionada entre o Santuário e o Santo dos Santos. Em vez disso, a questão é sua santidade, se ela era considerada como o interior do Santo dos Santos ou como o exterior da área do Santuário. Como não havia tal parede no Segundo Templo, os Sábios ficaram em dúvida quanto ao status do côvado extra.

§ E foi isto que o Rabino Yoḥanan disse: Yosef de Hutzal levantou um dilema a respeito do versículo: “E ele preparou uma divisória no meio da Casa, por dentro, para colocar ali a Arca da Aliança do Senhor” (I Reis 6:19). Este era o seu dilema, que foi apresentado diante dos Sábios: A respeito de que caso está o versículo falando?

A Guemará explica o dilema. Deve ser lido assim: E Salomão preparou uma divisória no meio da Casa, por dentro, para ali colocar, significando que ele colocou a divisória dentro do Templo e, atrás dela, preparou um espaço para colocar a Arca, e a própria divisória não possuía a santidade do Santo dos Santos? Ou talvez seja isto que o versículo declara: Uma divisória no meio da Casa, por dentro, isto é, o versículo termina ali, enquanto o restante do texto forma um novo versículo. De acordo com essa interpretação, o lugar da própria divisória fazia parte do Santo dos Santos, e foi ali que Salomão preparou um lugar para a Arca.

A Guemará se surpreende com esta explicação: E estava Yosef de Hutzal realmente incerto sobre como pontuar este versículo? Mas não foi ensinado em uma baraita que Isi ben Yehuda diz: Há cinco versículos na Torah cujo significado não pode ser decidido, isto é, não está claro no texto como os versículos devem ser lidos.