sobre a impureza ritual da casa do sacerdote, isto é, sua esposa. Isso é feito para que ele não se torne impuro por meio de relações com uma mulher menstruada, o que é uma impureza ritual que dura sete dias. Portanto, ele é afastado de sua casa por sete dias.

Rabi Yoḥanan disse a Reish Lakish: Concedo, de acordo com a minha opinião, que eu derivo a halakha do isolamento da inauguração, isso explica o que é ensinado na baraita: Com relação a ambos, este sacerdote envolvido na queima da novilha vermelha e aquele Sumo Sacerdote antes de Yom Kippur, asperge-se sobre ele durante todos os sete dias a água de purificação misturada com cinzas de amostras de todas as anteriores ofertas pelo pecado da novilha vermelha que estavam guardadas ali no Templo. A razão para essa prática é que também houve aspersão durante a inauguração. No entanto, de acordo com a tua opinião, de que tu a derivas do Sinai, houve de fato aspersão no Sinai? Segundo a tua opinião, por que os sacerdotes são aspergidos?

Reish Lakish lhe disse: E de acordo com o seu raciocínio, isso fica bem resolvido? Na inauguração, a aspersão foi com sangue; aqui, a aspersão foi com água. Rabino Yoḥanan respondeu: Isso não é difícil, pois Rabino Ḥiyya ensinou: A água substituiu o sangue, mas ambos têm o status de aspersão. No entanto, de acordo com o seu raciocínio, no Sinai, houve aspersão afinal? Reish Lakish lhe disse: Os Sábios apenas estabeleceram um padrão mais elevado, e esta aspersão não é uma exigência.

§ A Guemará comenta: Uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan, de que o afastamento é derivado da inauguração; e uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Reish Lakish, de que ele é derivado do Sinai. A Guemará elabora: Uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan: Foi declarado com relação à inauguração: “Com isto Aarão entrará no Santuário, com um novilho para oferta pelo pecado e um carneiro para holocausto” (Levítico 16:3). A que se refere a expressão: Com isto? Ela se refere a aquilo que é declarado no assunto. Qual é o assunto? É o assunto da inauguração. Da maneira como o sacerdote foi preparado para a inauguração, assim também ele é preparado para Yom Kippur. E o que é declarado no assunto da inauguração? É que Aarão, o sacerdote, retirou-se por sete dias e serviu um dia, e Moisés transmitiu a ele as diretrizes da Torá durante todos os sete dias para treiná-lo no serviço do Santuário.

E ao longo das gerações também, o Sumo Sacerdote se retira por sete dias antes de Yom Kippur e serve um dia. E dois estudiosos da Torah dentre os discípulos de Moisés, excluindo os saduceus, que não são discípulos de Moisés, transmitem a ele as diretrizes da Torah durante todos os sete dias para treiná-lo no serviço do Santuário.

Dali os Sábios disseram na mishná: Sete dias antes de Yom Kippur os Sábios retiravam o Sumo Sacerdote, que realiza todo o serviço de Yom Kippur, de sua casa para a Câmara de Parhedrin; e assim como os Sábios retiravam o Sumo Sacerdote, também retiram o sacerdote que queima a novilha, de sua casa para a câmara que ficava diante da bira no canto nordeste do pátio no Monte do Templo. E com relação a este sacerdote que os Sábios isolam antes de Yom Kippur e àquele sacerdote que os Sábios isolam antes de se ocupar da queima da novilha, aspergem sobre ele, durante todos os sete dias de isolamento, a água de purificação com cinzas de todas as anteriores ofertas pelo pecado da novilha vermelha que estavam guardadas ali no Templo.

E se você disser que na inauguração a aspersão foi com sangue, e aqui a aspersão foi com água, você disse: A água substituiu o sangue. E diz no versículo: “Como se fez neste dia, assim o Senhor ordenou fazer, para fazer expiação por vós” (Levítico 8:34). Fazer, estas são as ações realizadas na queima da novilha vermelha; fazer expiação, estas são as ações realizadas em Yom Kippur. Esta baraita, então, é prova da opinião de Rabbi Yoḥanan.

A Guemará analisa a baraita. Mas o termo: Com isto [bezot], é necessário para o significado do versículo em si; o sacerdote deve trazer um novilho para oferta pelo pecado e um carneiro para holocausto. Os Sábios dizem em resposta: Se o termo vem ensinar apenas com relação às ofertas, que o versículo diga: Com isto [bezeh], no masculino, referindo-se ao novilho, ou: Com estes [be’elleh], referindo-se ao novilho e ao carneiro. O que, então, pode ser derivado do uso do termo feminino bezot, que não se refere nem ao novilho nem ao carneiro? Aprenda daí duas conclusões; uma com relação às ofertas e outra com relação ao isolamento.

A Guemará continua sua análise da baraita. Qual é o significado da expressão: “E ele diz”? Por que a baraita cita uma prova adicional de outro versículo? Por que a primeira prova não foi suficiente? E se você disser que é no primeiro Yom Kippur, quando Aarão realizou o serviço, que o Sumo Sacerdote requer reclusão, como encontramos na inauguração, quando os sacerdotes foram mantidos em reclusão antes de serem consagrados como sacerdotes, mas em Yom Kippur em geral, não, os Sumos Sacerdotes subsequentes não requerem reclusão; ou alternativamente, se você disser: É o primeiro Sumo Sacerdote que requer reclusão, como ocorreu com todos os sacerdotes durante a inauguração, mas os Sumos Sacerdotes subsequentes em geral, não, eles não requerem reclusão antes de Yom Kippur; então venha e ouça o que está dito no versículo: “Como foi feito neste dia, assim o Senhor ordenou fazer”, significando que esta é uma mitzvá para todas as gerações.

§ E uma baraita foi ensinada de acordo com a opinião de Reish Lakish, de que o isolamento é derivado do Sinai: Moisés subiu na nuvem, e foi coberto pela nuvem, e foi santificado na nuvem, a fim de receber a Torah para o povo judeu em santidade, como está declarado: “E a glória do Senhor repousou sobre o Monte Sinai e a nuvem o cobriu por seis dias, e Ele chamou Moisés no sétimo dia do meio da nuvem” (Êxodo 24:16). Este foi um incidente que ocorreu depois da revelação dos Dez Mandamentos ao povo judeu, e esses seis dias foram o início dos quarenta dias em que Moisés esteve na montanha (ver Êxodo 24:18); esta é a declaração de Rabbi Yosei HaGelili. A opinião de Rabbi Yosei HaGelili corresponde à de Reish Lakish; Moisés retirou-se por seis dias antes de receber permissão para permanecer na presença de Deus.

Rabi Akiva diz: Este incidente ocorreu antes da revelação dos Dez Mandamentos ao povo judeu, e quando a Torah diz: “E a glória do Senhor repousou sobre o Monte Sinai”, está se referindo à revelação da Presença Divina que começou na Lua Nova de Sivan, que foi seis dias antes da revelação dos Dez Mandamentos.