E no caso de uma oferta de farinha preparada numa frigideira e com relação a uma oferta de farinha preparada num recipiente fundo, quando a farinha era frita antes de ser apanhada com a mão e, portanto, ficava dura, o sacerdote alisa com o polegar qualquer farinha que estivesse transbordando acima do seu punhado, e com o dedo mínimo ele alisa a farinha que estava saindo por baixo. E este ato preciso de apanhar um punhado de uma oferta de farinha é o rito sacrificial mais difícil no Templo. A Guemará pergunta: Este é o rito mais difícil, e nenhum outro? Mas há a beliscadura, que também é considerada extremamente difícil, e há o ato de tomar o punhado de incenso, outro rito complexo. Antes, este ato de apanhar um punhado de uma oferta de farinha é um dos ritos mais difíceis no Templo.

§ Rabi Yoḥanan disse que Rabi Yehoshua ben Uza’a levantou um dilema: Qual é a halakha com relação à farinha que permanece entre os dedos de seus punhados? Essa farinha é considerada parte de seu punhado, ou é considerada parte do restante da oferta de farinha? A Guemará elabora: Rav Pappa disse que, com relação à farinha que está no lado de dentro, em direção à mão, não se levante o dilema, pois ela é certamente parte do punhado. Da mesma forma, com relação à farinha que está no lado de fora, não se levante o dilema, pois ela é certamente parte do restante da farinha, como o restante da oferta de farinha.

Em vez disso, que se levante o dilema com relação à farinha entre o interior e o exterior. Qual é o status dessa farinha? Rav Yoḥanan disse: Yehoshua ben Uza’a então resolveu seu próprio dilema: a farinha que está entre ambos é duvidosa, e deve ser tratada como de status questionável.

A Guemará pergunta: Como se realiza o serviço do Templo neste caso duvidoso? Rabi Ḥanina disse: O sacerdote primeiro queima o punhado sozinho, e depois queima a farinha que estava entre eles. Pois, se você disser que ele deve primeiro queimar a farinha que estava entre eles, talvez sejam sobras, e elas são portanto consideradas como sobras que diminuíram entre a retirada do punhado e a queima, pois o sacerdote retirou farinha das sobras da oferta de farinha. E o Mestre disse: Com relação a sobras que diminuíram entre a retirada do punhado e a queima, não se pode queimar o punhado por causa delas.

A Guemará pergunta: Se assim for, havendo incerteza quanto a se esta farinha é ou não considerada parte do restante da oferta de farinha, também agora, se o sacerdote queima a farinha intermediária após queimar o punhado, deve-se aplicar aqui o princípio: Tudo aquilo que é parcialmente queimado no fogo do altar está sujeito à proibição de não queimar. Esse princípio estabelece que, se parte de um item é queimada no altar, quem queima qualquer outra parte dele, que não foi designada para ser queimada, violou uma proibição. Neste caso, se a farinha intermediária for considerada parte do restante da oferta de farinha, o sacerdote que a queima transgride essa proibição.

Rav Yehuda, filho de Rabbi Shimon ben Pazi, disse que o sacerdote não queima a farinha como parte da oferta de cereais, mas a queima para o propósito de lenha. Em outras palavras, ele não queima a farinha como parte de uma oferta, mas apenas como combustível para o altar, o que é permitido de acordo com a opinião de Rabbi Eliezer. Como foi ensinado em uma baraita que Rabbi Eliezer diz: “Mas não subirão como aroma agradável sobre o altar” (Levítico 2:12). Este versículo indica que você não pode fazer subir fermento e mel como “aroma agradável”, uma oferta. No entanto, você pode fazer subir fermento e mel e outros materiais para o propósito de lenha.

A Guemará pergunta: Isso funciona bem de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, mas de acordo com a opinião dos Rabis, que rejeitam a halakha de Rabi Eliezer, o que se pode dizer? Rav Mari disse: A solução é que sacerdotes gordos tomem os punhados das ofertas de farinha, pois seus dedos carnudos pressionam tudo o que está entre eles, e portanto nenhuma farinha permanece entre os dedos. A Guemará afirma: Agora que você chegou a esta conclusão, também de acordo com Rabi Eliezer, é apropriado que sacerdotes gordos tomem os punhados ab initio, para evitar uma situação de dúvida.

§ Bein habeinayim, pashat, umaḥatz, ufizer, veḥishev, baḥafinat, ḥaveiro: Este é um mnemônico para as questões subsequentes de Rav Pappa. Rav Pappa levantou um dilema: Qual é a halakha com relação ao incenso entre os punhados de suas mãos? A Guemará pergunta: Qual é o dilema dele? Se ele deriva a analogia verbal entre “cheio” e “cheio” de seus punhados lá, no caso do punhado da oferta de farinha, este caso é o mesmo que aquele, e portanto o incenso entre seus dedos é inválido. Se Rav Pappa não aceita essa analogia verbal, qual é a base de seu dilema?

A Guemará explica que Rav Pappa levantou o dilema da seguinte forma: Quando o versículo declara: “E suas mãos cheias de incenso aromático moído fino, e o trará para dentro do véu” (Levítico 16:12), isso significa que nós apenas exigimos que ele traga seus punhados cheios, e isso é cumprido aqui, já que na prática o Sumo Sacerdote trouxe punhados cheios? Ou talvez exijamos que ele cumpra os dois mandamentos seguintes de maneira semelhante: “E ele tomará... e ele trará” (Levítico 16:12)? Em outras palavras, assim como ele deve ter a intenção de tomar o incenso, também deve ter a intenção de trazer tudo. E essa exigência não é cumprida aqui, pois ele não teve a intenção de trazer o incenso extra entre seus dedos. Nenhuma resposta foi encontrada para essa questão, e a Guemará conclui: Que permaneça sem resolução.

Rav Pappa disse: É óbvio para mim que o ato de seus punhados de uma oferta de farinha deve ser realizado ab initio da maneira como as pessoas normalmente pegam um punhado, com as pontas dos dedos voltadas para baixo. No entanto, Rav Pappa levantou um dilema: Qual é a halakha se ele pegou um punhado com as pontas dos dedos, isto é, se primeiro colocou a palma da mão no recipiente e encheu a palma com farinha estendendo os dedos e recolhendo-os? Isso invalida a tomada do punhado ou não?

Além disso, qual é a halakha se ele pegou o punhado com o dorso da mão voltado para baixo dentro do recipiente, e com os dedos recolheu a farinha para cima para a palma da mão? Por fim, qual é a halakha se ele pegou a farinha dos lados, passando o dorso da mão para lá e para cá sobre a farinha no recipiente com os dedos separados, de modo que a farinha se acumule na palma da mão? Como não foram encontradas respostas para esses dilemas, a Guemará declara: Que permaneça sem resolução.

Da mesma forma, Rav Pappa disse: É óbvio para mim que, quando a Torah declara: “Suas mãos cheias” (Levítico 16:12), isso significa da maneira como as pessoas normalmente enchem as mãos, colocando o dorso das mãos no recipiente e juntando as mãos. No entanto, Rav Pappa levantou um dilema: Qual é a halakha se o Sumo Sacerdote apanhou um punhado com as pontas dos dedos? Novamente, qual é a halakha se ele pegou um punhado de baixo para cima? Qual é a halakha se ele pegou um punhado de lado? E qual é a halakha se ele apanhou um punhado com esta mão e com esta mão e os juntou? Essas questões também não são respondidas, e a Guemará declara: Que permaneça sem resolução.

§ Outro dilema foi levantado por