MISHNÁ:Traziam a colher e o braseiro ao Sumo Sacerdote para que ele pudesse realizar o serviço do incenso. Ele apanha com as mãos em concha do incenso e o coloca na colher. O Sumo Sacerdote com mãos grandes enche a colher com incenso em uma quantidade correspondente ao tamanho grande de suas mãos, e o Sumo Sacerdote com mãos pequenas enche a colher com incenso em uma quantidade correspondente ao tamanho pequeno de suas mãos. E esta era a medida da colher, isto é, ela era feita para corresponder ao tamanho de suas mãos. Ele tomou o braseiro na mão direita e a colher na esquerda.

GEMARA: A Guemará expressa surpresa com a declaração da mishná. Em uma mishná anterior, o tanna já ensinou que o Sumo Sacerdote deve trazer a pá de brasas: Ele pega uma pá de brasas, sobe ao topo do altar, revolve e desce. Por que o tanna menciona novamente o ato de pegar a pá de brasas? A Guemará explica: Lá a mishná trata da pá de brasas de carvões em brasa, e aqui a mishná está se referindo à pá de brasas de incenso, que ele mais tarde recolheria. Como foi explicitamente ensinado em uma baraita: Traziam-lhe uma colher vazia da câmara dos utensílios, e uma pá de brasas cheia de incenso da Câmara da Casa de Avtinas.

§ A mishná ensinou: Ele recolhe punhados cheios do incenso e o coloca na colher. O Sumo Sacerdote com mãos grandes enche a colher com incenso de acordo com o grande tamanho de suas mãos, e o Sumo Sacerdote com mãos pequenas enche a colher de acordo com o pequeno tamanho de suas mãos, e esta era a medida da colher, de acordo com o tamanho de suas mãos. A Guemará pergunta: Por que eu preciso de uma colher em Yom Kippur? Afinal, a Torah declara: “E tomará um braseiro cheio de brasas de fogo de sobre o altar, de diante do Senhor, e suas mãos cheias de incenso aromático bem moído e o trará para dentro do véu” (Levítico 16:12). Este versículo sugere que os punhados são levados à mão, e não em um utensílio.

A Guemará responde: O Sumo Sacerdote usa uma colher porque é impossível realizar o serviço de outra forma. A Guemará elabora: O que devemos fazer? Que ele traga a pá de brasas e depois traga o incenso? O Misericordioso declara um ato de trazer para as brasas e o incenso, e não dois atos de trazer.

Em vez disso, que ele pegue o incenso com as mãos cheias e coloque a pá de brasas por cima de suas duas mãos cheias e entre, carregando tudo de uma só vez. Essa sugestão também é impraticável, pois quando ele chega lá, no Santo dos Santos, o que deve fazer? Como o Sumo Sacerdote pode colocar a pá de brasas onde ela deve ficar? Que ele pegue a pá de brasas com os dentes e a abaixe. Ora, diante de um rei de carne e osso não se faria isso, pois é desrespeitoso. Quanto mais, não se agiria dessa maneira diante do Rei dos reis, o Santo, Bendito seja Ele.

A Guemará conclui: Portanto, é impossível que o Sumo Sacerdote aja de outra maneira, e uma vez que é impossível agir de qualquer outro modo, ele age como vemos com relação aos sacrifícios dos príncipes durante a dedicação do Tabernáculo. Naquela ocasião, os príncipes trouxeram colheres cheias de incenso: “Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso” (Números 7:14).

§ A mishná ensinou que o Sumo Sacerdote pegava a pá de brasas na mão direita e a colher na esquerda. A Guemará questiona esse arranjo citando uma máxima bem conhecida: O nativo está na terra e o estrangeiro está nos céus; isto é, isso é o oposto do que se esperaria. O componente principal da mitzvá é o incenso, enquanto a pá de brasas é necessária apenas para queimar o incenso. Consequentemente, o Sumo Sacerdote deveria carregar a colher, que contém o componente principal do serviço, na mão direita, e o acessório na esquerda.

A Guemará explica: O serviço é realizado desta maneira por razões de conforto, pois este braseiro é mais pesado, já que contém as brasas, e aquela colher de incenso pesa menos. E mesmo quando ambos são iguais, quando a colher contém três kav de incenso como no ato de Rabi Yishmael ben Kimḥit, que podia segurar vários kav em suas mãos excepcionalmente grandes, ainda assim, este braseiro está quente e deve ser segurado com cuidado na mão direita, e aquela colher de incenso está fria e é facilmente carregada na esquerda.

§ Já que a Guemará mencionou o rabino Yishmael ben Kimḥit, ela o discute mais detalhadamente. Disseram sobre o rabino Yishmael ben Kimḥit que suas mãos eram tão grandes que ele recolhia quatro kav, que ele segurava em punhados cheios, e dizia: Todas as mulheres selecionaram o melhor que puderam para seus filhos, mas a seleção de minha mãe subiu até o teto, isto é, minha mãe escolheu o melhor. O rabino Yishmael ben Kimḥit está se referindo a si mesmo, pois cresceu até grande altura e porte. Alguns dizem que ele estava se referindo à seleção de sua mãe de farinha, de acordo com a declaração de Rabba bar Yonatan. Como Rabba bar Yonatan disse que o rabino Yeḥiel disse: A farinha é benéfica e saudável para o doente. Como sua mãe comeu essa farinha quando estava grávida dele, seu filho cresceu vigorosamente.

E alguns dizem que essa referência à seleção é um eufemismo para sêmen, de acordo com uma declaração de Rabi Abbahu, pois Rabi Abbahu levantou uma contradição entre dois versículos. Está escrito: “Pois Tu me cingiste [vatazreni] com força para a batalha” (II Samuel 22:40), e está escrito em um versículo paralelo: “Que me cinge [hame’azreni] com força” (Salmos 18:33). Qual é a diferença entre essas duas expressões? Davi disse perante o Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo: Tu me selecionaste [zeritani] com a melhor gota de sêmen que minha mãe absorveu, com a qual Tu me formaste [zeraztani] dentro dela. Isso explica as formas variantes dessa expressão.

A Guemará continua a discutir o Rabino Yishmael ben Kimḥit. Disseram sobre o Rabino Yishmael ben Kimḥit: Certa vez, ele estava falando com um árabe no mercado em Yom Kippur, e uma gota de saliva espirrou da boca do árabe sobre as roupas do Rabino Yishmael, que era o Sumo Sacerdote naquele momento. Essa saliva o tornou ritualmente impuro pela lei rabínica, como a impureza ritual de um zav, impedindo-o de servir no Templo. E seu irmão Yeshevav entrou e serviu como Sumo Sacerdote naquele dia em seu lugar. E, consequentemente, sua mãe viu dois de seus filhos servindo como Sumos Sacerdotes em um único dia.

E também disseram sobre o rabino Yishmael ben Kimḥit: Certa vez ele saiu e conversou com um certo oficial [hegmon] no mercado, e uma gota de saliva espirrou da boca do oficial sobre as roupas do rabino Yishmael, e seu irmão Yosef entrou e serviu como Sumo Sacerdote em seu lugar. E, novamente, sua mãe viu dois de seus filhos servindo como Sumos Sacerdotes em um único dia.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Kimḥit teve sete filhos, e todos eles serviram no cargo do Sumo Sacerdócio, como Sumos Sacerdotes ou como seus substitutos. Os Sábios lhe disseram: Que boas ações você praticou para merecer isso? Ela lhes disse: Em todos os meus dias, as vigas da minha casa nunca viram as tranças do meu cabelo, pois ela era extremamente modesta e era rigorosa em cobrir o cabelo até mesmo dentro de sua própria casa. Eles lhe disseram: Muitas mulheres fizeram isso e não tiveram êxito a tal ponto; você deve ter recebido um dom especial de Deus.

§ Os Sábios ensinaram: “E dele tomará seu punhado, da flor de farinha da oferta de cereais e do seu azeite” (Levítico 6:8). Este versículo ensina que ele não deve medir uma quantidade para o punhado de uma oferta de cereais com um utensílio, mas deve separá-la diretamente com a mão. Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Qual é a halakha quanto a saber se o Sumo Sacerdote pode medir uma quantidade para o punhado de incenso? O incenso também deve ser apanhado com a mão?

A Guemará explica os dois lados do dilema: Talvez ali, no caso do punhado de uma oferta de farinha, isso seja diferente, pois está escrito: “em seu punhado”, o que indica que ele deve usar a mão e não um recipiente. Porém aqui, onde não está escrito: Em suas mãos, mas “e suas mãos cheias de incenso aromático moído fino” (Levítico 16:12), talvez isso ensine que os punhados de incenso não precisam ser tomados diretamente com a mão, e o Sumo Sacerdote pode usar um recipiente para retirar a quantidade necessária. Ou talvez esta halakhá seja derivada por meio de uma analogia verbal entre “cheio” e “cheio”, de “seu punhado”, que é dito a respeito da oferta de farinha. Se essa analogia verbal for aceita, o Sumo Sacerdote igualmente só pode retirar o incenso com a mão.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma resposta da mishná: E esta era a medida da colher. O quê, não é correto inferir da mishná que, embora a medida exigida seja um punhado, o Sumo Sacerdote não é obrigado a recolher com a mão, e se ele quisesse medir uma quantidade diferente, ele pode medir o incenso com um utensílio? A Guemará rejeita essa alegação: Não, isto é o que a mishná disse; isto é o que significa: E do mesmo modo, o Sumo Sacerdote voltaria e recolheria o incenso dentro do Santo dos Santos precisamente da mesma maneira.

A Guemará pergunta: Se assim for, posso aprender daqui que o Sumo Sacerdote apanha com as mãos em concha o incenso e torna a apanhá-lo. Ou seja, após apanhá-lo uma vez, o Sumo Sacerdote repete a ação e o apanha novamente no Santo dos Santos. Essa questão está sujeita a uma disputa na Guemará abaixo.

A Guemará rejeita essa alegação: Não; talvez a mishná de fato queira dizer que, se ele quisesse medir uma quantidade diferente, ele pode medir o incenso com um recipiente. A linguagem da mishná não prova de forma conclusiva qual interpretação está correta, e é possível que a inferência anterior da Guemará a partir da mishná esteja correta. Consequentemente, a questão de saber se o Sumo Sacerdote recolhe incenso uma segunda vez no Santo dos Santos não pode ser considerada resolvida. Alternativamente, a mishná pode querer dizer que o Sumo Sacerdote não deve tomar nem menos nem mais, e, portanto, essa declaração não tem implicação na disputa a respeito de sua coleta.

§ Os Sábios ensinaram: “Seus punhados” (Levítico 2:2). Eu poderia ter pensado que deveria estar transbordando do punhado, e por isso o versículo declara: “Seu punhado” (Levítico 6:8), o que indica uma medida precisa. Se a halakha se baseia apenas na expressão “seu punhado”, eu poderia ter pensado que o sacerdote pode apanhar uma pequena quantidade mesmo com apenas as pontas dos dedos, e não com todo o dedo. Portanto, o versículo declara: “Seus punhados” (Levítico 2:2), significando como as pessoas normalmente pegam um punhado, isto é, com a mão inteira. Como ele deve realizar este serviço? Ele recolhe fechando seus três dedos sobre a palma da mão, e pega um punhado da farinha da oferta de cereais.